「佛氏门中，有求必应」，要依照上面方法去求，你「常行布施及戒忍，精进定慧六波罗」，那就有求必应，这么个求法。 求成佛都能求得到，这个是所求里面最难的、最不容易的，都能够求得到，何况成佛以外的，哪有求不到的？ 所以求要合理，要如理、要合法，如理如法的求真的是有求必应。　

我们常说，我们希求的愿达不到，必有障碍，你要把这个障碍找出来，把这个障碍消除掉，那不就没有障碍了吗？ 没有障碍，所求一定就有应，有求必应，你的愿会圆满的。 障碍出在哪里？ 追究到根源，障碍出现在妄想分别执著; 换句话说，你心不清净、你心不平，心不平等、心不清净这就是大障碍。 所以佛菩萨教导我们随缘而不攀缘，消除障碍，我们自性里面的智慧德能就能够现前。　

这个求不是为自己，为自己未必有感应。 为众生、为佛法常住世间，诸佛菩萨怎么会不加持你？ 怎么会不满你的愿？ 你没有得加持，愿望不能兑现，这是时节因缘没成熟，我们自己应该认真努力修学，努力修学是消除业障。 有愿而不能够满愿是因为自己有业障，业障消除了，有求必应。 怎么消业障？ 改过自新。 我们的过失就是妄想分别执著，这是过失。 妄想分别执着里面最严重的，是非人我、贪瞋痴慢、自私自利。 知道这些过失，彻底把它改过来，我们业障就消除，然后有求必应。　

所以'改往修来'，'往'是过去，过去所造种种的恶业，要知道改过自新，知道自己的过失就是真正觉悟，真的是把自己错误的思想、错误的言语、错误的行为，一桩一桩改正过来，那叫修行。

『洒心易行』，「洒」跟洗干净的洗是一个意思。 心里面这些污染要把它洗干净，用什么方法洗？ 那一句阿弥陀佛最好了。 心里面常常有佛号，把妄想分别执着统统打掉。 妄想分别执着就是心地的污染，用这句佛号把这些污染洗得干干净净。 「易」是改换，改换以前不好的行为。 因为你心地污染，你的行为当然不清净，心清净了，行哪有不清净的道理？　

身心清净，自自然然就有感应，'感降'，我们念佛的人就能得到一切诸佛如来的护念，得到龙天善神的保佑。 『所愿辄得』，这就是有求必应。 求往生求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？ 没有得不到的，真正是有求必应。 有求不应，不应的时候你一定心地不清净，你的言行不善才没有感应。 心地清净，言行纯善，没有不感应的，真的是「佛氏门中，有求必应」。　

我们了解事实真相，就懂得如何改善自己的生活环境。 命里头没有财富，可以转变成有财富; 命里头没有智慧，也可以转变成有智慧，甚至于命里面多病，不健康、短命，只要能够修无畏布施，都可以转得过来，这就是佛门当中常说的佛氏门中，有求必应。 世间人有求不得苦，佛门当中没有求不得的。 为什么？ 他懂道理，他懂方法，如理如法的去求，没有得不到的，有求必应。 这些理、事我们都要清楚，你就知道怎样可以改变自己的命运，创造自己的前途。　

这个时代，从上到下，男女老幼，哪个人不追求名闻利养？ 那怎么办？ 过去的佛法是教我们要把名闻利养统统断除，现在每个人都争名闻利养，你说名闻利养都不要，没人来学佛了。 佛要度什么人？ 佛要普度众生。 既然名闻利养已经泛滥，佛应该怎么教他？ 教他追求名闻利养正确的方法，教他得到真正称心满愿的名闻利养，那统统都来了。 这违不违背佛法？ 不违背，佛法就是教一切众生离苦得乐的。

你把这个道理搞清楚、都搞明白了，「佛氏门中，有求必应」，没有一样求不到。 求富贵得富贵，求功名得功名，求儿女得儿女，没有一样求不到。 我们要求自己这一生幸福，家庭美满，社会安定，天下太平，样样都求得到。 不必多找这些经论，都涉猎，我们没这么多时间。 净土三经里头就能给我们圆满的答案，就能给我们圆满的理论、圆满的方法。 只要诸位留意，细心去体会，依照这个教训去做，你一定称心如意，没有一样得不到的。 离这些你就得清净心，你就得圆满的智慧，有了智慧，没有一样不称心如意的。　

佛法教学的目的是教我们回归自性，佛氏门中，有求必应，那是附带的，那是小事，回归自性是大事。 回归自性叫什么？ 叫成佛，一切众生本来是佛，你现在应该成佛。 成佛就是成就觉了一切法，就这个意思。 你对一切法觉悟、明了了，觉悟、明了还能把事情办错吗？ 不可能。 无论什么事情，你去处理一定都非常圆满，智慧解决问题。 这些无比殊胜的利益不是从外来的，是你自性里头本有的，智慧是本有的、德能是本有的、相好是本有的，除了自性本有之外别无一物，全是自性有的。