「不须知知」，第一个知是根本智，第二个知是后得智；换句话说，第一个知是知之本体，第二个知是知的作用，就是知的对象。不须知知，不需要知道这些乱七八糟的东西。

　　「但知而已」，你有那个灵知就行了，你只要守住这个体，那个体就是真知。他的意思在这里，这很妙很妙。你确实有灵知，但是这个知不起作用，那就是诸佛菩萨。

　　我们坏在哪里？坏在这个知它就偏起作用，作用是什么？分别、执着，它起这个东西。诸佛菩萨眼见色、耳闻声，清清楚楚明明白白，他不分别、不执着。所以底下这个知是分别、执着；上面这个知，一切明了，一切明了不需要分别、执着。

　　你只守住这个一切明了，这就叫佛性。一落到分别、执着，就落到八识里面，就迷了。所以第一个知是觉、灵知；第二个知就迷了，就变成情识。

　　如何能保持着第一个知，这个是功夫，禅宗里面专门用这个功夫。我们净土宗只用这一句佛号，把所有妄想分别执着念掉，念念就专精在这一句佛号上，念到纯熟，一切妄想执着没有了，这句佛号就变成灵知。所以，方法、技巧跟禅不一样。

　　我们不是上上根，那个方法我们不能成功，换这个方法能成功，这个要知道。这个方法在一生当中达不到理一心，理一心就是成佛了，明心见性、见性成佛了。

　　达不到这个功夫不要紧，古来大德说得好，「但得见弥陀，何愁不开悟」，那个悟就是直指灵知。我见了阿弥陀佛，那就不用愁了，在弥陀会下决定成就。

　　这就是说，往生到西方极乐世界没有一个不成佛的，统统成就了。这是说禅跟净没有两样，是一样的。

　　阿弥陀经疏钞演义（第241集）

　　1984/12