【须先打破自欺一关，始有商量处。须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。此二关不破，任你谈玄说妙终是门外打之绕。】

　　再引《自警录》的两段，从这就说明夏老师对于这个问题，要求自己要求得很严格呀！自警就不是劝别人的，是自己警诫自己的，这话就很严格，这都是夏老师的成就，要求自己很严。

　　“须先打破自欺一关，始有商量处。”不要自己糊弄自己，不要把自己摆在一个不正确的地位。有一天我跟某大师兄说，我说现在人的通病就是把自己摆高了，你把你自己摆高了就是自欺嘛。你必须打破自欺这一关，始有商量处，才能商量问题。

 　　“须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。”要谈功夫，从哪儿着手啊？你得灼然见得，清清楚楚，跟火似的那么清清楚楚地见到自己的满身的过失，你这之下才谈功夫，你功夫才有着手处，在哪儿着手；你没有这一关，你去谈功夫，自欺！欺人！这都是夏老师的话。

 　　“此二关不破”，这两个关不破，“任你谈玄说妙，终是门外打之绕。”在门外，“之”字就这么着，“之”字草字不是这么写吗，你在门外之字绕，你进不了门。你谈玄说妙，不在这个地方下工夫，你说得再深，什么什么大乘经典，背得烂熟，这都是自欺之谈。你虽然说的是玄妙，你是在门外头那儿转呢，没进门！就是深刻。——选自《茎草集（四）黄念祖居士讲解莲公开示笔记》第一会（一九八二年十二月五日）