法语：

念佛所贵的就是「老实」，念佛的时候心很清净、虔诚，什么都不求；如果是求见佛，想见瑞相，这就是著魔的念头。甚至「我想求一心不乱」，也是一个著魔的念头。一心不乱要不要求？要，决定有这个愿，但不能有这个心。

节录：

念佛同修在此地特别我要给大家说明，所贵的就是古德讲：老实念佛。我念佛的时候心很清净、虔诚，什么都不求；如果你要是求见佛，想见瑞相，这就是著魔的念头。甚至「我想求一心不乱」也是一个著魔的念头。一心不乱要不要求？要，决定有这个愿，不能有这个心。我念佛念了一天，怎么还没有得一心不乱？我这个念佛里头，掺杂了、夹杂了，夹杂一心不乱，怎么会得一心？不可能。

特别是念佛的年轻人，年岁老的人著魔的我还没见过，没听说过，年轻人著魔的很多。有一些著魔的来找我：「法师，我被魔附身了。」他们精神沮丧，气色态度完全都不对，一看就晓得著魔。世间人讲的神经病，医学上讲神精分裂，住到精神病院去了。很可怜，这真的没救。他来问我，我反问他：「我说你是不是很喜欢神通？」他说：「是，是很喜欢神通。」魔障从哪来的？就是你喜欢神通、喜欢感应，不老实。

佛菩萨有神通，绝不用神通。为什么不用神通？妖魔鬼怪都有神通。如果佛菩萨用神通来接引众生，佛菩萨与妖魔鬼怪你就无法辨别，是正？是邪？混淆不清了。因此，诸佛菩萨接触大众讲经说法。妖魔鬼怪不会讲经说法，他会用神通。于是诸佛菩萨讲经说法，妖魔鬼怪没有办法，不能模仿，也没有办法欺骗人。

所以佛教化众生是以讲经说法为主，绝对不以神通做佛事，也不求感应。乃至于我们念佛人，要求一心不乱，经论上祖师大德常常教给我们，求一心不乱是个愿，愿要求，不能有求一心不乱的心。为什么？你有求一心不乱的念头在，这是一个妄念。天天念阿弥陀佛名号，当中还有求一心不乱的念头，加上这个妄念就夹杂了，你一心不乱一定得不到。怎样才得到？求一心不乱的念头都没有，自然就得一心。

由此可知，心真的要清净，要会用心。会用心就是保持清净心，清净心里只有一句佛号；除一句佛号之外，什么都没有，这就对了。连这一个念头都要把它去得干干净净的，何况其他的大乘佛法，又何况世间一切诸法。

佛为什么不现前？你们不够资格。佛一来，你的清净心立刻没有了。佛不害人。到什么时候佛会现前？两种状况，一种是初学时，佛有这个感应增长你的信心，所以初学的人往往有很多瑞相。学了几年，瑞相全没有了，绝对不是你退心，这是很正常的现象。你常常看到瑞相，你就著魔了，就错了。

另外一种是你功夫到某一个阶段，佛有这个感应，等于来考试，提升你的境界。你见如不见，绝对不会被这个境界相扰乱，这是瑞相，是真的感应。凡是你见到这个相会起心动念，都不是真的，是魔境现前。总而言之，凡是叫我们心里生烦恼，起贪瞋痴慢，把我们清净心失掉，平等心失掉，都是魔境。佛菩萨绝对不会这个作法。

魔为什么会来找你？是你有机会给他来找你。你要是没有机会给他，魔力量再大，对你也无可奈何。什么机会？你有个贪欲，你现在是贪图赶紧到西方极乐世界去，西方极乐世界是清净心去的，他是什么？他是贪心、瞋恨心，恨这个世界，贪图极乐世界，他是贪瞋的心。贪瞋这种心用得很猛的时候与魔相应，魔来了，魔得其便，这是我们同修要注意的。

所以这老实两个字非常的可贵。老实就是什么都不求，我只有一句阿弥陀佛念到底，除这个阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这样子平平实实的念下去，维摩长者所讲的，「平常心是道」。心平气和，常是永远保持著，这个是道，这就是佛性，这个是你自己一心不乱现前。一心不乱现前，也不得做一心不乱想，「我现在一心不乱」，你的心早就乱了。

请常念:南无阿弥陀佛