本经的持名念佛，《无量寿经》也是如此，也是主张念佛，三辈往生都是发菩提心，一向专念阿弥陀佛，都是主张持名的。这个法门如何？这个法门殊胜！本经之所以殊胜，因为本经著重在持名念佛。所以这个法门是「圆满直捷」，最圆满，万德都摄在这个法门里头，一切殊胜。

所以蕅益大师说，念佛就是一大藏教都在里头，多少戒律都在里头，禅宗的一千七百则公案，等等等等，都在一句之中。所以它圆满，圆满直捷，直截了当，念佛法门直截了当。

你念南无阿弥陀佛，念的是什么？所以先师在《净修捷要》里头说，「无量光寿，是我本觉」。无量光、无量寿，这阿弥陀佛的名号，是什么？是咱们每一个人你自己的本觉。本有的觉性，称为本觉。「起心念佛，方名始觉」。不觉就是众生，你虽然有本觉，你现在不觉，就成为众生，很冤枉，轮回是很冤枉的事情。起心念佛才叫做始觉。

你念的是什么？念的就是阿弥陀佛，就是无量光、就是无量寿，念的就是自己的本觉。所以始觉就合了本觉，所以是直截了当。「心作心是」，是心作佛，是心是佛，原来念佛是心在作佛，我念佛的心它本来就是佛，所以你起心来念佛，而所念的正是你能起的这个心。如珠子放光，光就照珠子，先照珠子，这多么直截。所以念佛法门就是如此，它是直截，圆满的万德都在里面。而且是直截，始觉合乎本觉，声声唤醒自己，句句都是叫醒自己。

念阿弥陀佛你叫谁？你叫你自己，把你自己叫醒。「方便究竟」，刚才说以方便为究竟，这个是太方便了，就这几个字，谁都会念。不用闭关，也不用什么，你随时随地，走路、做工作、上公共汽车都可以念。

「一超直入」，只要你念的一声佛号一声心，一超直入。而且是「最极圆顿」，就是夏老师的话，念佛时就是见佛时，见佛时就是成佛时。所以直截了当，一超直入，最极圆顿。这还不圆顿吗？念佛时就是见佛时，见佛时就是成佛时。因为这是弥陀的一乘愿海，弥陀发了四十八个大愿，第十八愿，你念十句就可以往生，称为一乘大愿之海。所以我们唱赞子，「弥陀佛，大愿王」。

这个赞子是有根据的，为什么称为大愿之王？一切佛中以弥陀之愿为诸佛之王，就是如此，道理就在这。六字洪名，我们念佛是把弥陀的大愿之海，六字洪名万德都在里面，这样一句洪名，这是佛所证的究竟的果觉。说发了大愿，大愿成功了，是佛的果觉。佛这个名号，名具万德，这也是成了果觉，成佛才有这个名号。

是把佛的果觉做为咱们众生因地的心，咱们念佛，咱们这不就是心作佛吗？就成了我的心，我要发愿往生，跟弥陀大愿就相合了。我的心中是什么？我心中就是弥陀的名号，弥陀的名号就是弥陀的果觉，弥陀的果觉就成为我现在的心。

——文档摘录:无量寿经讲座第一集  

       黄念祖居士讲述   1991年