黄念祖上师：

我们刚刚赞叹了《金刚经》的殊胜，又根据了蕅益大师的《破空论》，这么殊胜，但不是凡夫境界，也不是罗汉境界，也不是事度菩萨境界，也不是三贤菩萨境界，而是登地以上菩萨的境界。那我们赞叹这个经，大家是不是觉得高不可攀呢？

刚才我不是说过吗，在我二十岁的时候，就体会到当你单单纯纯地、老老实实地念这一句「南无阿弥陀佛」的时候，一句之后又是一句，一句之后又是一句，这个时候你心里没有想别的，所以说念佛的人应当万缘放下，什么功名富贵，什么考绩，什么家庭纠纷，这一切都应该放下。

你万缘放下了，不就是无所住了吗？

可是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…」这一念声声不已，一声接一声，相续不断，这不就是「而生其心」吗？

你的心没有断灭，所以经典告诉我们：以凡夫的生灭心要入诸法实相，唯有以念佛是最容易。

佛的八万四千法门，没有不好的，但以我们现在这种生灭的妄心，就这个心要入诸法实相，那就是以持名，或者我再补充一个持咒，这种方法是最为容易了。

所以蕅益大师就说这个念佛「即事持达理持」，你就这么事念，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界，我就这么念，这是事持。不想别的，就这么念，执持名号。从这个事持就达到理持，也就变成了实相念佛。

蕅益大师这个大德…，它为什么有这样大的功德？就是因为这一句佛号，就暗合道妙。你虽然不懂得《金刚经》，但是在你念的时候，不知不觉中你就合乎「无住生心」的这个无上道妙，妙道，可以说是。

蕅益大师说：「行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。」一个人能够信愿持名，就完全把佛的功德全摄成自己的功德，这是最直捷的。所以我们刚才说从《金刚经》谈到《阿弥陀经》，就全摄成自己的功德。我们知道《金刚经》是如此殊胜，但非我们的境界，那我们怎么办呢？这个净土法门就解决了这个问题。