佛法的修学不同世间，世间讲求的是广学多闻，佛法、圣贤教诲讲求的是一门深入，长时薰修。方法就是读书千遍，其义自见，不要讲求意思，你只管读，读到若干年之后，豁然全经的意思都明白了。为什么？因为你本来明了。现在为什么不明了？是有烦恼、障碍、习气把你的智慧障碍住了。

你现在修一心，一心就把真心里面的烦恼习气障碍化解掉。这个化解掉，自性本具的智慧现前。智慧现前，义理统统都明了，道理就在此地。古时候讲经、注疏的标准都是定在大彻大悟之后，你讲经不会有差错，注解不会有不妥当的地方，跟现在不一样。现在人没有开悟，完全凭着自己知见来讲经，他讲的不是佛经，是他自己的经，麻烦就出在这里。 

戒定慧三学必须得开慧，开慧要修定。定是什么？在我们的经题上，清净心是定，平等心是定，定没有得到，怎么可能开悟？不清净的心生烦恼，不平等的心也生烦恼，我们的心起心动念生烦恼，不生智慧。但是你要晓得，清净平等是自己的真心，你的真心本来是清净的，本来是平等的。

换句话说，本来是大彻大悟的，本来是明心见性的，现在变成这个样子，染污，心浮气躁，像海水起了大风大浪，清净平等失掉了。现在佛帮助我们恢复清净平等，自然就觉了。用什么方法？刚才我说的是方法的一种，知识分子大多采用这个方法，就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。一千遍，意思不明白，二千遍；二千遍不明白，三千遍。要有信心，不能改变。

一定要意思统统明了，自然明了，没有丝毫勉强。有信心是什么？你决定会明了，你就相信我自性里头本具般若智慧。我今天用这个手段，一门深入的手段，长时薰修的手段，读书千遍的手段，这都是手段，都属于戒，因戒得定，因定开慧。千经万论，佛慈悲，常常挂在口头，希望我们能够明白，知道这个方法是真理，许许多多阿罗汉、菩萨都依这个方法开悟。

读经读得多开不了悟，为什么？他心不定，心是浮躁的。开悟的心，心是澄定、清净，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执着，他才能开悟。这些菩萨修行的祕诀，我们不是听了就算了，听了多想想，想通了依教奉行。我也这么干法，我干上十年，看看开不开悟。十年不开悟，我再干十年。

过去古大德里头有，根性比较钝的，障缘比较多的、比较杂的，二十年开悟，三十年开悟，四十年开悟，都有。根利的，根利是什么？烦恼轻，少烦少恼这就是根性利的。他观察能力非常敏锐，一看他能体会到，一听也能体会到，所以他能生信心，愿心能发得出来。这是第三个重点。(恭录自《—二零一二净土大经科注》（第五０一集）2013/9/11　档名：02-040-0501)