莲池大师《疏钞》中所说的，「灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤」。这是《弥陀经疏钞》开端的第一段，莲池大师所说的。这一段是什么？是我们的真心、是我们的本性。真心、本性是什么样子？莲池大师在此地描绘得清清楚楚、淋漓尽致。真心灵明，灵明到极处，灵明是它的体，洞彻是它的作用。彻是彻底。洞彻是彻底了解宇宙万物点点滴滴的现象，它都了解。洞是深入到底的意思，也就是说，无所不知，无所不能。这是自性，整个宇宙是从它现出来，《华严经》上说「能生能现」。六祖惠能大师说「何期自性，能生万法」，这个万法是指全宇宙、整个宇宙。在佛法里面讲，遍法界虚空界统统是自性变现出来的，它能现。它什么都没有，它什么都能现，一样都不缺，所以用灵明洞彻这四个字就把它形容圆满了。湛寂常恒是它的体。湛是清净，水里头一丝毫染污都没有，称之为湛。寂是不动。水没有染污，清净、不动，这就是定。在这个状况之下，水像一面镜子一样，外面山河大地统统照见。我们的真心、我们的本性就是湛寂常恒。常恒是永远是这个样子，从来没有改变，这是真心，在圣不增，在凡不减。在凡、在圣，那是阿赖耶妄心的事情，与真心不相干。真心确确实实没动，湛寂常恒。底下两句是说它的样子、它的相状，非清非浊，无背无向。自性，它里头没有对立，清、浊是一对，向、背是一对，在自性里头没有这个现象。自性里面没有空间、没有时间。再给你说非凡非圣，凡、圣是一对。自性里头找不到对立的，找不到二边的，它是浑然一体，生佛皆然，众生跟佛完全相同，没有两样。世尊在《华严》上告诉我们，「一切众生本来是佛」，这句话是真的，一点都不假。什么时候？就是现在。佛的智慧、神通、德用，为什么我们没有？有，不是没有，是你迷了，迷了不起作用。你要是觉悟了，这个作用马上就现前。迷失了自性、迷失了真心，我们不知道用真心，在用妄心，错了。妄心是阿赖耶。一念不觉，自性里面就跑出一个阿赖耶，阿赖耶，妄心。妄心从哪里来的？依真心起来的。真心带着妄念、带着迷惑，那就是阿赖耶。阿赖耶能变，阿赖耶是动的，它不是静的。阿赖耶里头有清有浊，有背有向，这东西阿赖耶有，自性真心里头没有。阿赖耶有染净，阿赖耶有善恶，阿赖耶的果报里头有祸福，全是阿赖耶边的事情。但是，只要是阿赖耶边的事情，佛都说，「凡所有相，皆是虚妄」，一场梦而已。三善道，一场好梦，三恶道是一场恶梦，都是梦，都不是真的。

文摘恭录：二零一二净土大经科注（第一三三集）　　

2013/1/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0133