原文：

戒者佛身，律者佛行，禅者佛心，教者佛语。有身行，无心语，木偶傀儡而已。有心无身语，无主孤魂而已。有语无身心，风鸣谷响而已。又有身心无语，婴孩孺子而已。有身语无心，鹦鹉百舌而已。有心语无身行，癞人卖药而已。由是观之，三宗果可分乎？然自行断不可分，化他又不必合，迦叶未尝不持戒精严，博通佛法也。

以禅名，阿难未尝不深证六通，严持妙戒也。以教名，优波离未尝不广解佛法，深入禅思也。以律名，又此土律师，如昙无谶等，何尝不备禅教？法师如智者、荆溪清凉等，何尝不备禅律？禅师如六祖、南岳、百丈、沩山等，何尝不备教律？

末世不求其实，求其名，识短智暗，志小虑近，既乏大菩提种，又无真实为生死心，一味随波逐浪，争趋百年活计，做成一律师、法师、宗师，哄愚夫愚妇礼拜供养，苟且混过此生，岂复思有尘劫大事？其根稍利者，欲遍袭禅教律皮肤糟粕，妄谓能集大成。殊不知为三教帽子，反不如专一法者，尚有小受用也。呜呼！欲速则不达，见小利则大事不成。

人之患在好为人师，眼前名闻利养，不啻白驹过隙，乃不能全体放下，深求出要，欺人只成自欺。吾所以目不忍见，耳不忍闻，惟毕命深山，早生净土耳。六正数千里来，求示三学不一不异之旨，必已知生死大事，的确可痛。律师、法师、禅师虚名，的确不出生死，反增长生死。从此便应埋头苦志，力学三法，一一彻其源底，勿更覆时辙哉！　

——蕅益大师《灵峰宗论》节选