古人还有个说法，八万四千法门，净土呢?净土是特别法门，八万四千法门之外的一个特别法门，叫门余大道。念老在此地，是把净土宗也列入八万四千法门里的一个法门，所以他说其余八万三千九百九十九个法门而言。我们还是古大德讲的有味道，八万四千法门之外叫门余大道，稀有难逢!「唯此独易，故称易行」。也就是八万四千法门都不容易，为什么不容易?它要断烦恼，这就难，我们断不掉。

净土法门不要断烦恼，只要伏烦恼，把烦恼伏住，像石头压草，把它压住就行了。断是什么?连根拔掉那叫断，那个难，真难!石头压草，石头是什么?「南无阿弥陀佛」是石头，用这个东西把它压住。也就是说，我们起心动念的时候，念头才起，立刻就阿弥陀佛，把它转变成阿弥陀佛，不叫这个念头去发展、去扩大，不去扩大。不管是善念，不管是恶念，只要是念头起来，就「阿弥陀佛」把它压住，统统都归到阿弥陀佛上，这是念佛法门无比殊胜微妙之处。

凡夫烦恼习气深重，哪有不起念头的道理?不起念头是圣人，凡夫做不到。所以古人教导我们「不怕念起，只怕觉迟」，觉迟怎么样?你造业了。第一个念头才起，第二个念阿弥陀佛，他不造业，这叫会念佛，这个念佛就真起了作用，不能不懂。所以真念佛的人，不是一天念多少佛号，不是的，是清净心，保持清净心。

有一个念头，马上阿弥陀佛压住;念头没有了，佛号也就不必念，没事了，恢复正常了。起念就念佛，这样念久了，功夫得力了，清净心现前，平等心现前，念到大彻大悟、明心见性。念到得定，这叫事一心不乱;念到开悟，叫理一心不乱。理一心不乱跟禅宗大彻大悟、跟教下大开圆解，同一个境界，全都是实报庄严土。