《西游记》第八十二回大义精解（决定版）

第八十二回　姹女求阳　元神护道

一、释题

姹女：阴识，参见第十九回，八戒与悟空的对话，“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”从科学发现讲，暗物质与显物质构成了波粒二象性。姹女就是暗物质，也就是众生的意识形态。科学以为在显物质之外，有一种与显物质相似的粒子，与显物质弱相干的粒子，这是错误的推断。暗物质与显物质是中华传统文明里说的阴阳二气，是不可分割的存在，是互相依存的，与电的正负，磁的二极是一个趣味，显与暗是信息上统一，是显性与隐性的统一。科学家没有设想出完美的大统一理论正是因为对波粒二象性的不解和对物质与精神存在的道理不解造成的。姹女就像电场一样的，都在拉着电子向着一定的方向移动。但是，需要重新解释的是，物理学上的运动观念是错误的，质点是没有运动的，只是一种“生灭相续相”在延续，而不是同一质点在空间上真的有运动。波粒二象性被错误理解就是由运动观念和物质质量理解上的错误造成的。以至于时空，维次的存在都推论错了。那么，在修行上姹女又是什么内涵呢？就是无明习气。明心见性之后，无明习气会自然而然地断掉，《西游记》后面这些回的故事都是说这个。习气在伺机起现行，为什么会这样呢？智慧通达之后，就观察到了这几回故事的境界变化规律，妖怪都是指境界转化的因素，这些因素都是宿业而已。我们现在是凡夫还在造作这样的罪业而不自觉，还以为是人间正道，这就是《西游记》问世的道理，希望读者能觉悟过来。

求阳：阴与阳是平衡的，这就是阴识求阳相的道理。故事里描写这个妖精要与唐僧成亲，生动地描写了意识与境界之间的必然联系。宇宙是怎么来的？物质现象为什么都是旋转的？科学没有办法解释，原因就是科学忽略的物质存在的前因，那就是意识形态的存在与物质是完全一致的。物质是客观存在，精神同样是客观存在，科学忽略了精神的客观存在造成了科学的局限性和统计性，或者说片面性和盲目性。什么是阳？阳就是真实存在。哪一个存在不是真实存在？这就是哲学的致命弱点。很多人喜欢哲学，也常常把哲学家称为伟人。但是不知道哲学家在严格意义上讲只是一个妄想狂而已，因为存在的实质并不清楚，就长篇大论存在的哲学逻辑，岂不是痴人说梦吗？哲学讲：“存在即是真理。”这一句话似乎是没有错的，但是错误不是没有，而是没有发现。为什么没有发现？就是没有深入细致的观察。就像物理学对物质的认识过程一样，找到最后，发现了什么是真的？至今还不能说清量子的实质是什么。那哲学上的存在即是真理，这个存在又是什么呢？恰恰是唯物主义否定的唯心主义而已，意识观念的存在，让哲学家误以为有一个存在是实有的。比如，桌子的存在，生活中是有这样一个事，然而把桌子剖析之后，找不到一个固定的存在，那么桌子也就是一个抽象在意识中的一个概念和幻象而已。修行上讲，求阳的趣味在哪里呢？比哲学和科学实验的深度要深的多，就是看一切物质的相是怎么生出来的。佛家讲无生法忍，就是指这个。明明是肉眼看到了一个桌子的相，这个相到底是什么造成的呢？怎么证明一切相都是空的呢？就是用事事无碍的方法来证明的。比如，修行人可以不失这个身，又能在一切境界里穿行无碍，有墙穿墙，有山穿山。中微子不是做到了吗？何况是人？把身体还原到中微子的状态就能穿地球了，还说什么物质与物质是相碍的呢？如果互不相碍，又是什么样的存在呢？这就是说存在只是一个空相而已。

元神：为体性神用，这里指悟空。悟空乃天真心体，自然有不被污染的属性。真如行者，一切现象里的实者，元在精神上也有元，色相上也有元。科学为什么不能发现元？因为科学用的仪器是多元的和合相，就像眼睛看不到光子一样，因为视网膜的物质存在远大于光子。一切和合的因缘相是由元神构成的，怎么能发现其中的元神？佛有一个巧妙的方法，就是用无住生心的方法来找这个真心。真心找到后，色相的真实也就起作用了，虽然不可得，但是能得到其实质的作用，那就是智慧，一切种智就是这样完成的。

护道：一切妄想不入真心，因此不能害性。了解这些，修行人不必担心过去所造业会让自性功德有什么损失。也是由于这个原因，佛给一切众生授记，一切众生必将成为未来佛。在修行中对一切妄念不必理采，只管念佛，功德不被妄想转变则妄念自消。不论在天堂还是地狱，自性的清净都没有被污染过。有外道说可以让不听其师话的人神形具灭，那是谎言。一切众生都是永恒的，认识自己的永恒，证明自己的永恒，帮助一切众生认知这个永恒，就是修行要完成的使命。

二、大义

这一回的姹女求阳就是大义，用通俗的言语讲就是美好的愿望如何实现？这不仅是人类社会，应该说一切有情众生都面临这样一个问题。当前地球人类绝大多数的人信奉科技发展观，即依靠科学技术来现实生活美好的向往。各种制造业都是这一观念在现实中的表现。那么，为什么不是全人类都相信科学技术呢？因为宗教和中华传统文明发现通过突破时空来改善生活条件比科技更简单，更高效。科学技术才几千年的历史，而宗教和修炼界从突破时空的角度看，远比人类历史还要早。不同时空里的存在高于地球文明的时空尺度，这是显而易见的事实。

科学发现的时空现象是如何产生的，光速为什么是物质运动的上限，这些问题在西方哲学和科学里都找不到答案。既然科学都没有答案，又如何能判定宗教和中华传统文明里的答案就是正确的呢？研究这些问题需要从根本上看问题。什么是根本？哲学和科学都基本认定物质现象和精神现象是根本，哲学里还有阵营，物质和精神里哪个是第一性的？这样的逻辑似乎是正确的，然而并非如此。宗教不必讨论，因为宗教不讲理学，只讲信念。但是中华传统讲理，什么是中华传统的理性呢？与西方哲学完全不同，哲学只讲逻辑，不接受非逻辑，只以为逻辑是理性。中华民族是有智慧的民族，因为中华民族懂得刨根问底。逻辑从哪里来的？如果有出处，那产生逻辑的一定比逻辑更本质，更可靠。通俗一点讲，中华民族把一切作用的本体称为理性，逻辑只是一种作用，不能称为理性。也就是说在逻辑产生之前，理性就存在了。比如，视觉神经比光子打在视网膜上更接近脑海里的景象，中枢神经比视觉神经更完善才能综合所有视神经的功能，中枢神经的背后还有一个更本质的存在，才能支配中枢神经处于工作状态。如此追下去，就是宗教里讲的灵魂了。灵魂是可以不借助物质条件而存在的个体现象。宗教以灵魂为追求目标，称灵魂为永恒的生命主体。纯粹的灵界就是所谓的天堂，因为没有物质上的依赖，所以能解脱一切物质的需要。中华传统比宗教追的更深入，灵魂还有三魂六魄，并认为三魂六魄都是假相，因此在构字上，都有一个鬼字在其中。道家追到了元神，阴元和阳元。可见，人类在追求永恒这个问题上，虽然文化形式不同，目标是极其相似的。科学和宗教是阴阳物质上命题，中华传统文明讲的永生是无形理性的永生。了解这个命题，对理解故事中的情节是很重要的，妖怪找唐僧做夫妻是阴阳交生的传承，深入一点讲是世间法的追求。

唐僧或者师徒四众不愿意交道，表达的是本体永生，交道是有生灭的过程，只能产生变相，不是本来面目。因此，中华传统的真理观是清净天然的自在观，不是西方文化追求的创造观。创造可以无穷无尽，然而自在是一个体性。从追求圆满来讲，从体性得是一生可以完成的，而追求相上的复杂和多变性，是没有止尽的，也是徒劳无功的。就像故事里的妖精一样，以为自己是天王之女，即功德作用，然而恰恰成了功德的破坏者。

做创造者的结果是伤害自己，吃的是红桃，比喻红尘的色运，周期性的吃苦受难。因为吃下的是生灭法，哪有五臟清净之理？如我们三餐必吃一觉必眠，饮水排便也是苦不堪言，如果没有这些事，多么逍遥自在？把行者吃到肚子里，就是错误的。行者代表的生灭性的性的存在，意识形态都是这个属性的。可见，要修证永生第一要务是意识形态的生活行为，如释迦牟尼佛临终要求弟子的四依法，依智不依识，这是总原则。

三、释疑

明白了本回故事的大方向，才能理解故事的微妙手法和故事情节。那么，这一回故事又出现哪些巧妙的情节呢？《西游记》的小情节里面都是有大道理的。

第一，为什么八戒要给小妖怪说好听的？

第二，为什么无底洞里没有阴阳交媾水？

第三，为什么唐僧在那东廊下上明下暗的红纸格子里？

第四，为什么妖怪在洞里更俊了？

第五，为什么在妖怪洞里非要吃了素筵才能成亲？

第六，为什么悟空要做三种变化，苍蝇、蟭蟟和桃子？

第七，为什么无底洞口小肚子大？易进难出？

第八，为什么要让妖精把唐僧背出洞穴？

第一，为什么八戒要给小妖怪说好听的？

先讲解八戒见到二个女怪，称其妖怪，挨了一顿打。难道这天篷元帅没有兵器就只有挨小妖怪打的份吗？如果仅从神话小说的角度上讲，很多人肯定可能找出《西游记》里的诸多矛盾。然而，如果从道德和修行的理事上读，就会发现不仅没有不合理之处，反而是精彩绝伦。一本好书，关键是要读得懂。八戒代表心所法，在哲学里的范围就大了，可以说整个哲学和科学都没有超出八戒所表的心所法，要不然八戒的食量为什么那么大？展开讲整个宇宙只是八戒的一个汗毛而已，这个天蓬元帅真是神通广大，在《西游记》里只算有三十六般变化，所谓天罡之数。《西游记》所讲的故事范围有多深广，从这里可以略知一二，远超哲学和科学所能表达的理与事。当今世界的文化种类可能难以计数，若要定性确是不难。除了一枝独秀的佛家文化，其它一切文化都是从心所法里表达出来的。就像一个显示屏一样，可以演化出种种色彩和图像，如果只看到混沌的色点，不去缘诸相，则远离一切妄想之苦。这种缘诸相的能力以及所缘的境界相就是这个宇宙的真相，量子为什么旋转，宇宙为什么运动，都是缘心的表达。当然，对《西游记》来讲，明白众生堕落的原因还只是发现了问题，给出解决方案才能真正利益读者。因此《西游记》里坏事的总是八戒，成事则离不开悟空。斗战胜佛到底与谁斗？与八戒的过去今生斗。因此，也可以说释厄传，是修行八戒的过程。后面的钉钯宴才是修行有了真正的成果。受持根本五戒，戒什么？不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒，这都是针对我们的主观能动性的。小说称其为八戒，其中妙趣又有多少人明白？悟空成为斗战胜佛没有什么希奇，因为众生本来成佛就是指这个。修到不起心，不动念，成为净坛使者，则真难！为什么难？难在放不下自我这个慢心！天下有没有真正谦虚的人？确实难找。《易经》为什么唯有谦卦最吉，因为无我。有我就有慢，在清净的大道理面前称我，实在是傲慢无礼啊！我们凡夫眼前的境界哪里来的？过去生中的主观能动性里来的，因果报应来的。怎么化解过去遗留下来的问题？在境界里争强好胜？那是老毛病犯了，又直奔地狱而去了。改过自新，从尊重道德开始，彻底放下自我，放下这个世人奉为神灵的主观性。因为主观是妄想，必然缘生幻象，境界里的小妖都是道德给我们的答案。不可以在幻象里争胜，那是精神病患者所为。要明白人类社会不论地位高低，不论学术深浅，都是建立在主观能动性的基础之上的。我们如果要避免下地狱，则不能再用主观能动性，要放下屠刀，立地成佛。屠刀，就是主观能动性，将自我凌驾于自然之上。

幻象是假，但是不可以抹杀。如同杯弓蛇影，不能去抹杀蛇影。应当调整心量，令其自然化掉。修行与世俗不同，世俗多是生克之道，修行是化道。时辰一到，一切化掉。一切假相都是化生的，因此当因缘散时，一切都自然化掉。修行人在境界中应该安然自得，不执着好丑相，不取善恶相。礼敬诸佛，礼敬一切众生。称赞如来，称赞自性功德，何其自性本自清净。这就是修净坛使者，如果人类社会都修净坛，必然天下太平，风调雨顺，国泰民安。不搞对立，不见众生过，心系道德，系念阿弥陀佛功德，忆佛念佛，现前当来必定见佛。心中唯道，道必自彰。因此看到小妖，不必用钉钯去打，二手空空，正好行道。不仅不能打，若要察明真相，只能随顺境界，可直透心底源流。观自在菩萨为什么能得自在？入流亡所。亡掉心所，就是在境界里一切随顺，不是有取舍地随顺。我们凡夫随顺自己喜欢的境界，不随顺自己不喜欢的境界。这不叫随缘，这是攀缘。要看清车上的所有东西，必须与车同步运行。

八戒给小妖说好听的，比喻心所本来就是自心，以不二心才能入不二境。再去时称贫僧就是没有自作主张的用心，这叫净坛。彻底承当，过去敢做，今天敢当。就像波涛一样的，是心自激起的，再不搅和，水会慢慢平静下来的。

第二，为什么无底洞里没有阴阳交媾水？

为什么小妖说洞中的水不干净？这一句话的本质是梦中能得到真水吗？当然不能！就像哲学和科学一样，必须用技术实现了才是真理。哲学和科学只是抽象概念和逻辑而已，技术再现才是真的。中华传统讲阴阳，阴真不真怎么来证明？看一下汉字，这个理念都在其中了。比如，诚，意，正，心，每个字都是道与德的结合。世界上都知道中国有四大发明，可是很少有人知道，汉字里的哲学和科学至今没有被西方哲学和科学超越，汉字表达了人生幸福美满的获得方法和途径，其它文字有吗？洞在地下，是不能见阳光的地方，所以只有阴没有阳，需要与阳合才能算是正阴。这也是妖怪要挟持唐僧的原因，任何念头都在改变境界，宇宙是怎么来的？正是这个妖怪在洞中搞出来的。宇宙里的全体众生共业感召出来的。多维次空间生命现象相互影响的综合效应展现出来的，当前的宇宙有多少众生？无法计算的多。因此共业感召极其复杂，一部分转变观念似乎对整个宇宙改变幅度非常小，这就让哲学和科学家们相信宇宙是自然现象，这也让唯物主义者相信物质不以人的意志为转移，所以物质才是实存在，精神只是虚存在。然而事实上，虚存在也是实存在，实存在也是虚存在，此二者就是物理学发现的波粒二象性，缺一不可。阴阳交道，阴阳是互根的，精神和物质也是互根的。妖怪要起作用，必须要挟持唐僧，所谓的夫妻成亲，只是让意识形态里的妄念，以粒子性表达在境界里。

第三，为什么唐僧在那东廊下上明下暗的红纸格子里？

既然上面已经说到了波粒二象性，上明下暗，就是古人对波粒二象性的描写，或者说上阳下阴的描写。梦境里也是有境界的，梦里的境界也是由粒子的波粒二象性变现的。成为什么样的变现，要看动什么念头，那就是东廊下的趣味。红纸格子，比喻红尘法则，世间规律，或者说科学规律。

第四，为什么妖怪在洞里更俊了？

这是指阿赖耶识的本质，与般若是一个体，所以四圣法界的圣人用净阿赖耶识。什么是净识呢？就是没有叠加的问题，用科学来讲，就没有积分的问题。就像显示器像素一样，每一个像素是清净的，像素的和合可以组成万象。在洞里是看到了阿赖耶识的种子库，种子库是清净的，等着意识形态去采集而有排列组合的差别世界出现。唐僧四众已经证到明心见性的菩萨境界，境界是净境界，比我们人类看到了宇宙要清净广大太多了，是在华严境界里反观诸世间的法是如何由众生变现的，如此观察明了，就是智慧明了。可见，修行比科学要深入，而且更真实。科学看不到暗物质是什么，这个洞里的风光全是暗物质信息内容，科学家怎么能研究出来？科学家的思维逻辑连暗物质的边都没有梦到，何况找到？另外，暗物质超出了科学仪器能探测的范围。为什么超出了科学仪器的能力呢？因为科学仪器需要共振来观察对象，核磁共振是科学家能用的最细微的共振了。而暗物质是包涵在任何一种共振内的，也可以说一切科学现象里都圆满包含了暗物质的存在，小到光子自旋都是暗物质决定的，科学用什么来查暗物质？现在科学家误解了暗物质的存在形式，所以找不到。正确认识之后，还是找不到，因为做不出一个可以找暗物质的仪器。

第五，为什么在妖怪洞里非要吃了素筵才能成亲？

看似小情节，内涵大道理。《西游记》问世以来，为什么读懂的人非常少？原理就是其中的理极深，真看懂了，哪个还需要学哲学和科学？远比哲学科学深奥的理都洋洋洒洒，活活泼泼，林林总总地描写出来了。不会看的人看热闹，以为是神话小说，会看给的人看门道，原来道理如此。

洞里的风光那么好，为什么还要到人间来抢亲？从逻辑上讲不通啊。原因是什么？只是因为《西游记》是传播大道之理的，是借小说的体裁说人人都可以有的美好人生，这个人生的实现过程就叫去西天取经，见到万事万物的真相，人生原来是不可思议的美好，何苦在人间苦苦挣扎？

现在人人会谈理想，或者说梦想，那么这个理想是在哪里存放的？就是在这个无底洞里放着呢。科学名词和概念存在哪里？也是在这里放着呢。人间做的美食在哪里？这些美食是厨师创造的吗？打开厨师的脑海就会发现菜谱都存在这里呢。为什么要吃了才能兑现？就像厨师做菜一样的，科学家的梦想需要工程量来实现一样。一切的一切都是阿赖耶识的种子，这个无底洞就是一种种子库。后面说这个妖怪又叫地涌夫人，正是指这个，想法总是要浮出水面的。科学家破解自然之谜是他想出来的吗？不是的，是本有的，他只是在冥思苦想中契合了那个种子而已。

种子是素的，经过人的妄想加工才成为了荤腥之物，物质的名就是人类造作出来的。造作又作为种子存进去，用的时候又作为种子调出来。就像电脑工作一样的，反复地存贮和调用数据。从隐到显，都经过了这个匹配过程，这里叫妖怪与唐僧成亲。成了亲就回到了世间法了，现在要破无明，现法身功德，就不能让这个种子起现行，所以徒弟要阻止妖怪的显现功能。

第六，为什么悟空要做三种变化，苍蝇、蟭蟟和桃子？

三种变化表达对事物观察的深度和解决过程。

苍蝇，苍是阿赖耶识种子，蝇是动相随机缘，因此苍蝇观察事物是察明了阿赖耶种子起现行，见到了世道之真相。从修行上讲，菩萨的闻思修三慧，这是闻慧。

蟭蟟，蟭，代表与境界同步，聚焦在一处。蟟，代表境界明了，即三慧中的思慧，从一个种子里见缘起一切法的真相。

桃子，在早先的故事里就有仙桃，从业中逃脱之趣，比喻解脱德。菩萨三慧里的修慧，在一切境界清净无染，法身解脱。

正是因为解脱了，妖怪必须在这种解脱下转变，所以妖怪吃了，要把唐僧背出洞来。

从这个道理看前面酒杯里的气泡，那是有为法，不能解决解脱的根本问题，相当于小乘的从空解脱，只能了苦，不能生智慧德用。所以，这个妖怪把蟭蟟用小指挑起，弹掉了。这里的趣味是很深的，未入中道，不能转识成智。

第七，为什么无底洞口小肚子大？易进难出？

为什么无底洞口小肚子大？易进难出？这个话题重要，也很沉重。就像伤口，成则一伤，痕却终身难消。一个妄想刹那成就，妄想留下的遗害，历劫难逝。莫以恶小而为之，莫以善小而不为。不给祖宗磕一万个大头，又怎么能对得起祖宗殷勤的教诲。吃过梅子的人，要让他不出现望梅止渴的生理反应，需要多长时间？从这里我们能体会修行之难，造业之易。一失足，成千古恨。人生之趣味从这里去体会，才算真正活了一场。追逐于情欲和物欲，何异于行尸走肉？大爆炸的速度，令科学家们费解。原点物质的质量难以计算，令科学家们神伤。若恍然醒悟过来，其实并不是什么大爆炸，而是我们一念无明，一时顿现了人生宇宙而已。

从根本上说，口小是指一个空字，即一切法的空相，因缘和合相，这个不实的，然而众生都着个空相，没有一个不着的。为了一个人生想象的目标，注意这个目标还是一个空相，舍生忘死，前赴后继，真是人间悲剧。所以，陷空山里装了多少人？一切世间都装在里面了，所以叫无底洞。明心见性的菩萨在洞外，唐僧师徒在洞外，是因为他们早已明心见性了，为了弄清空相的真相，因此才有这一回故事。五浊恶世誓先入，这正是菩萨大无畏的修行精神。

第八，为什么要让妖精把唐僧背出洞穴？