《西游记》第七十九回大义精解（决定版）

第七十九回　寻洞擒妖逢老寿　当朝正主救婴儿

一、释题

洞：由量子自旋变量叠加感应相续而变现的时空效应，自旋变量是意识决定的，佛家称为识变，物理学没有办法破解，讲到科学的极限里面去了。科学甚至还没有能力发现时空与量子自旋有必然联系。据释迦牟尼佛在《起世经》中开示，一个单位世界有一日月和对应的七种因果相续。日月是因缘，七是随顺因缘，也就是时分与方分的五行相互演变规律。寻洞，是指随其识变而转其识变。

擒妖：妖，科学上称为时空弯曲现象，平直坐标系为什么不平直了？要把原因找到，而且控制住，这就是擒。

逢老寿：老寿，就是自始至终存在的。擒妖逢老寿就是看到了事物的本来面目，一切变化的事物本质上是不变的。比如，飞机在天上飞，用极速照像机拍照成无穷多的照片，发现所谓的运动只是一系列静止的集合。就像科学上称为的时空点，量子力学说的波包，在事物发生变化时，它们并没有改变，这就是老寿的现实理义。佛家把明心见性定为解脱的必备条件，原因就是这个。自性功德就是老寿，永恒不变的理体。人生和肉体都是因缘和合的假象，只有回归真实，不仅生死消失了，智慧也显明了。因为一切现象都是在老寿上表达的，有了背景才能真正了解显现的实情。

当朝：当下的境界；与当下之心不二的境界。现在很多文化也用当下这个词汇，但是表达是当下的欲望和需要。佛法的当下是真如无为，是解脱境界，是智慧境界，是利益众生境界。

正主：心现识变，心是正主，识变是老妖。在当下建立的心德就是正主。与凡夫心的当下心有极大的不同，凡夫心不动了，还是没有离开三转，见思、尘沙、无明三惑的转境作用。

救婴儿：婴儿，即念头种子，一切众生的真相，科学上说的量子波粒二象性的自然现象。如果能归于一心，则一切本是一心所现，自然就是清净心中显现的清净德了。我们今天面对的宇宙现象，或者说地球现象都是识转的现象，识转也就是心肝的代言者。隐含在量子之中，量子的波粒二象性的每一次生灭都是同时体现了心现（粒子）和识变（波动）。识变成为世界转动的基因，把平直时空转变成弯曲时空，小到量子，大到星群乃至整个大宇宙都是转动的。救大和救小是统一的，科学技术只关注粒子的排列和组合相，没有从本质改造自然的愿望，显然还没有看到问题的本质。正如故事中罗列的种种心，有多少科学家用这样的心来做研究呢？科学能救人类吗？能解释宇宙起源吗？显然是不可能的。唯有中华传统文明能改变这一切，让一切众生得解脱。儒家能提出正心诚意，“修身齐家，治国，平天下。”仅凭这一点就传达了儒家文化是量子后时代的文明，科学止步于量子理论，但是没有量子实践，不能改变自然法则，所做的一切努力都是唯象的，对人类基因改造，环境基因改造都没有根本上的作用。可悲的是科学界不能真正理解量子，不能理解儒家思想，反对中华传统复兴，使人类真正的文明进程不能落实在生活中。

二、大义

这一回的大义是以心鉴道，显现真常。这是一个非常大的话题，然而也是《西游记》问世的因缘。

从全人类的文明进程上看，东方文明有宇宙人生真相的答案，西方文化虽然有丰富的探索历史，但是还没有满意的答案。东西方文化在什么问题上可以珠联璧合呢？在深入认识和理解量子波粒二象性的真相上。也就是故事的救婴儿问题，量子理论现在还被科学概念束缚在笼子里，只在工程应用上有意义，在宇宙人生的揭示上还没有展现出应有的利益。本质上是科学家对波粒二象性认识的方法有错误，以唯象方法来研究量子存在理事不相应的问题，因为量子是等时空的存在，不能用时空概念来解释量子的本质。通俗一点讲，量子的存在是超仪器检测的存在，必须用超量子的存在来观察。仪器与量子是不对等的，无法得到量子的真相表达。由于误解量子的真相，导致了暗物质和暗能量的假设，这样的假设并不能推进对事物本质的认识深度。从哲学上讲，对立无真实，这一点比科学上承认的测不准规则还要现实。怎么办？这是东西方文化的分水岭。在根本问题上，科学和哲学都不可能有正确的答案，而东方文明早有答案，因为东方文明找到了超量子存在机制。不是从对立面的观察去了解和推测对方，而与对方完全融合为一来体会存在的本质。明白了这个原理，再看东方文明的博大精深才能不误解，回到本回故事才能领悟大义。

当然，在东方文明里，虽然方法看起来有一个共同的特征，但是还存在融合的圆满性的问题。心与物的吻合是相似、分证、还是全等？哪些变量对全等证明有影响？也就是合一，归一，一如的把握因素如何做到圆满？这就要了解觉知的本质和变化因素。故事里的各种心的罗列正是为了表达这个道理。那国丈要的和尚的黑心是不是真的存在？对应的现实问题就是对境界的无明以什么样的形式表现出来。通俗一点讲，观察量子的行为用仪器观察能下结论吗？人为什么看事物有限量？换言之，科学为什么能发现波粒二象性却不能解释，知其然而不知所以然是什么原因造成的呢？这就是要把仪器的本质搞清楚。

国丈是寿星的脚力，鹿精是承载寿星的基础，那是什么？正是量子的粒子性。量子不可再分，因此也是无量寿的，这就是寿星的条件，确实有一种东西形有变而质不变。这样就明白他给比丘国王推荐小儿心肝的道理了，因为一切境界的实质都是量子。我们人类的最基本单位不也是量子吗？为什么会有生死？是真有生死，还是假有生死？问题出在什么地方？问题出在哄汉子的臊精白面狐狸身上。白面狐狸被打死了，就说明量子的群相（科学上称为的物质）似有非有。鹿精没有死就说明是似有，似有就必定会不断变化。科学发现一切物质都在不断变化之中，就说明科学只看到了似有的假相里。假想就是量子内禀自旋，或者说以周期共振而有的波粒二象性。真正最小显相的粒子是实有，而波动是假有，波动只是相的生灭相续，并不存在数学表达的波。现在科学上的量子自旋是一个变化有，是一个变化周期的假相，其中变化的原因就是包含了若干个生灭现象，也就是自旋是一系列粒子生灭的依时空积分的概念，并不是真实的。

解决问题的方法，就是把国丈的黑心找出来。黑心灭就能还原真相，即自旋未旋，时空平直，可见心理健康是环境美好的根源。而现在人类社会的追求恰恰相反，心理越来越污秽，却希望通过科学技术把环境变美好，这是哲学上出了大错误。就像一个显示器屏幕有瑕疵不能正确显像，而解决问题的方法仅仅是调整要显现的像来弥补显示器的瑕疵，又如何能真正得到改善？只能把瑕疵包裹的更严实更隐蔽而已，这不是自欺欺人吗？这能说是人类在文明的道路前进吗？本质上是倒退。

如何看清黑心的真面目呢？科学已经发现了一些重要的物理现象，那就是粒子湮灭。粒子有湮灭，这是一合相的湮灭，不是量子的湮灭。虽然没有办法从根本上转变，至少让人类证明了一合相的不实性。反其道而行之，就是湮灭的方法。这种方法道家几千年前就有，从《易经》问世就有了这种方法。逆炼归元，所谓“三还二，二还一，一还道。”当然，粒子湮灭只能做到三还二，而消除光量子自旋差异才是二还一。从目前定义的科学水平看，没有可能完成这样的任务。也就是说，用科学找不到国丈的黑心在哪里，只能再假设还有暗能量和暗物质的存在，然后是永远停留在寻找的暗路上。因为科学把波动性误解为正弦波一样的存在，这与内禀自旋属性变异不符。真正的波动是粒子的生灭性，还不是周期性。换言之，真正的量子的波动存在于周期之中，而不是周期之间。那么，行者又是如何观察到周期之中的呢？请看释疑中的内容。

三、释疑

唯心所现，唯识所变。这一回讲演这样的大道之理。用什么心见什么境，因此才有一系列心的展示，但真正看出心境的演变过程，还得注意以下几个重要的故事情节：

第一、为什么假道士要唐僧的黑心而不是道心？

第二、为什么要强调假僧是个多心的和尚？

第三、为什么鹿精生活在柳林坡清华庄？

第四、为什么要绕杨树根左三转右三转才能现清华洞府？。

第五、为什么白面狐狸精会和白鹿精怀抱在一起？

第六、为什么行者称寿星为老弟？

第七、为什么烧清华洞府用四草三柴？

第八，为什么要向寿星讨火枣吃？

第一、为什么假道士要唐僧的黑心而不是道心？

这里是作者特意安排的，黑心岂能治病？那为什么要说黑心？原因有两个方面：一者，是指国丈的不明之心，糊涂医治糊涂病。对事物的看法，正是自心的延伸。二者，是指依正关系问题。道士在《西游记》代表是心物间的规律，因此远比西方文化的心物无关的认识水平要高。道家的以物论心的修行理念原本也是很高超的，以元阳得长生的因果关系是成立的。宇宙也是元阳所化的，那么用元阳为药引，自然就可以救治境界上的问题。道家对物的认识就是黑的，即物是不能自明的，所以才会有阳神出窍的功法。如果从道心的角度讲，修道者若依神通证道的观念，那这个心必定是黑的，也就是说生相无明未破，境界里还是见不到体性光明的。

第二、为什么要强调假僧是个多心的和尚？

这就像世人对物质的理解一样的，以为物质就是一个样子，分子、原子、中子、电子、微中子等等子。如果有一天突然把光子打开了，发现光中子里一大堆“光心子”，必定会惊呼，原来光量子也是多心的粒子，没有质量竟然还有这么多的“心子”。把境界看简单的道家为什么会自信？原因就是有相当的神通功夫。上天入地无所不能，就以为把境界研究清楚了。科学与道家在对境界的研究上，有很多相似之处，当然，道家是五十六维的时空研究和实践，科学只理论上有十一维，事上一个也没有实践。虽然道家有五十六维，他们所证的道生一还是唯一。因此，当道家把握了这个一之后就识认为他们已经完全证得了无上道。当佛家说有八万四千心的时候，道家还是有点懵懂了。不同的心建立不同的宇宙，哪有一个一成不变的宇宙存在？佛家讲道生一，一即一切，一切即一。一心即是多心，一心就可以造就无穷无尽的众生界。

第三、为什么鹿精生活在柳林坡清华庄？

鹿精，也就是物理学上讲的物质之最小单位。鹿字，是尘字的头，下面加上土，就是尘字。土是集尘之合相，明心见性之后的菩萨见色已经能离相，所以在这里要解决鹿精的问题。智慧就是看清境界的所有因素和变化的过程，《易经》就是解释这个过程的。现在被用来算命看风水真是大材小用了，是揭示宇宙奥秘的金钥匙。比科学要简明，而且解决的问题很普遍。柳，就是木卯，木是业，卯是阴阳鱼，与卵字不同，没有其中的两点。卯是阴阳；卵字是万物，即阴阳交生之生。这里的卯是阴阳相抱，阴阳平衡。林，是指各种情况，也就是说阴阳相抱形式多样，正是由于这种多样性，才能变现不同的宇宙现象。科学上也发现量子只有分离的才会纠缠，宇宙里无穷无尽的量子竟然没有一对天然纠缠的，这正是由于其多样性决定。量子能叠加，正是这种多样性的综合效应，科学没有办法揭示内在原因，只是在应用上用数学计算还是与实际有相当高的精度。足见相似而不同等的量子有多少内在的因素。坡，是土皮，即量子集合表现出来的表面现象。清华庄，是指还原到阴阳平衡里来看阴阳平衡，是境界上最清净的表达了。换言之，已经打破了时空变形产生的影响，可以说是等效的。佛家讲清净行正是此义。如果本来就是清净的，也就没有必要修行了。能于不清净境界里还原成清净境才是真正高超的技术。用科学来讲，打破物质差别，信手拈来一物，等同于一切物，这才是最高科技。比如，手机需要制造零件然后再装配成手机，如果能随便捡块石头，就能完美实现手机的功能，岂不是最好的科技？科幻电影里的变形金钢正是想表达这种技术，一个金属可以随意变化成所需要的工具。

第四、为什么要绕杨树根左三转右三转才能现清华洞府？

这个事实已经被科学用物质湮灭现象证明。正反物质就是指物质树根的自旋不同，如果把正反粒子相撞，就会打破粒子，变成更小核子和伽马光子。光量子就是法华洞府，我们这个宇宙的单位世界是怎么统一的？换言之，银河系与其它星系是依据什么差别而建立的？科学家误以为是爆炸产生的，事实是有光量子的差别造成的。不同的星系里的伽马光子是不同的，表面上相似，本质上不同。不同的光量子集合产生了不同的杨树林，即星系现象。如果再深入一点讲，每一个星系的膨胀和收缩具有相对的独立性，并不是全宇宙同步的。如果是同步的，那就有可能是爆炸出来的，如果不同步，怎么可能是从一点奇点爆炸出来的？只能说科学的想象力不错，但是逻辑有点不严谨。很可惜，科学没有能力把光量子打开，不仅光量子打不开，夸克禁闭也打不开。因为用粒子对撞技术，不足以打开非能量的阴阳相抱作用。在打开基本粒子这个事上，有极限存在，不是对撞机给足够的能量就能解决的事，先要明白能量的本质是什么，那就要另辟蹊径了。必须用粒子湮灭的方法向粒子内部观察，一层一层湮灭下去，问题是如何产生相应的反物质粒子。然而，这样湮灭下去的终点是光量子，或者是中微子，正反粒子是一个粒子的时候，又失去了对撞湮灭的可能。因此，科学的未来是中华传统文明，科学的发展是从否定中华文明传统到肯定中华文明传统为归宿的。换言之，科学必将在自我否定中才能得到升华。

第五、为什么白面狐狸精会和白鹿精怀抱在一起？

这是一个终极问题，电磁为什么会相互激发？肉体物质为什么会有灵魂作用？灵魂与物质是一还是异？等等，这些问题都是科学无法揭示的宇宙奥秘。因为科学已在此山中，而且永远达不到山顶，即科学无法跳出用电磁波来观察现象的背景条件。幸好还有中华传统文明，这个问题早有答案，时间可以无限向前推衍。当然不必与科学产生正面冲突，可以依科学计算的时间为准。定性为几千年都是可以的，只要能说明科学出现之前就有了，这就够了。不仅能说明科学之外有其它的方法认知宇宙人生真相，而且可以肯定远比科学存在的条件要求要低。

那么，为什么中华传统文明早先就能肯定呢？因为万法都是有体性的，向体性里深究就必定会得到唯一的答案，一切现象和作用都是用一体性里出现的。因此一切都是相互依存的，宇宙里根本不存在不相关联的量子，包括所有的影响因素，也是相互关联的。当然关联的紧密或者松散都是有属性决定的，如果硬是要用数学来证明，那就误入歧途了。现在物理学就是这样迷茫的，然而物理学又以此为傲，那就出现了根本的矛盾。只能在谎言的路上越陷越深，并不断地宣称进步，又不断地提出更多的迷茫。直到发现电与磁的体用关系，才算承认了科学的狭隘性与误差问题。磁是电的背景，磁性是磁的激发态，而不是实态。就像电一样，不极化的时候，科学是没有办法察觉的，磁与电都是平衡体性，原本在虚空体上的。用科学容易理解的名词来解释，电和磁是以太的基本属性。太极是以太，两仪是电磁，正负电和南北极是四象。所有粒子自旋是在四象上交替的行为，纠缠正是这样出现的，是以太的属性，不是空间效应，所以才有超距的互根作用。

鹿代表的色性是如何显现境界里的呢？或者说有灵动物的脑海里的中枢神经是如何感受到非空的呢？就是白面狐狸导致的。问题要说到重点，物质现象是什么？是障碍通达的存在。有一堵墙，就会障碍一些同类存在的自由运动。为什么要称为狐狸？错误的心理作用，对境界的存在产生了错误的理解。就像科学家迈克尔逊莫雷用逻辑证明以太是否存在一样，先误解以太，然后证明假想的以太不存在，最后宣布以太是不存在的。错误的假设为先导，是产生障碍的原因。抱定一种观念不放，是境界被误解的条件。这个条件与境界是同时存在的，这就是狐抱鹿，鹿又抱狐的事实真相。用佛家的话来讲就是生相无明障碍了智慧显明，让唐僧出现了丢心的风险。

第六、为什么行者称寿星为老弟？

寿星是始终存在的为什么还是老弟？这是因为行者代表的心王具有唯心所现的功德。如果心不在某个频道上，则某种现象消失不现，寿就仿佛中断了。就像释迦牟尼佛一样，现在人以为他是三千年前的存在了，事实上释迦牟尼佛变成了暗物质和暗能量存在。相干性变化了，不是存在性变化了。从这个道理上看，行者是寿星的兄长，具有寿星的必要性。任何一种存在都是依以太为体的，那么所谓的事过境迁只是因缘的变化而已。释迦牟尼佛能做为隐性存在，任何一个事物又何尝不如是？因此贪生怕死是被假想迷惑的表现。不仅人的心永恒，而且人的存在也是永恒的。身的存在不仅是永恒的，而是遍一切处的。活着是小宇宙，死了还是小宇宙。活着小宇宙与大宇宙是响应的关系，死了还是有响应的。任何事物都有膨胀和收缩的周期性，银河系如此，粒子又何不如此？物理学描述的量子周期性正是如此，并不是波动性，波动性是生灭性。如果看到了生灭性几乎是几时的，生生灭不异，那就证明了寿星的寿命永恒。科学不相信有寿星，本质是对波粒二象性还没有决定性的认识和理解。

第七、为什么烧清华洞府用四草三柴？

通过上面的解释就能明白烧清华妖宅的事实是突破时空效应，当然，突破时空效应，也就同时得到了永恒的长寿。要完成的工作是四草三柴。四草：迎霜、秋青、蓼節、山蕊；三柴：蒌蒿、龙骨、蘆荻。草是生心，柴是消业。不生心即不抱狐狸，消了业则不被狐狸抱。怎么叫不抱狐狸呢？一者要明白一切都是体之相，用科学来讲，虽然有电的综合现象，电是真空激发而有的假相。就像屏幕上的影子，不能独立于屏幕存在，也不能坏屏幕于分毫。这就是迎霜，在境界里见到的就是水之凝然相，道义也。秋乃禾火，心相不二之用也，青者，本色也，即随缘不变。蓼，所生之相，与空有异。節，即竹之空中也。因此蓼節是当体之空是也，当相即道。山，累积之定业也；蕊，无非三心所生之缘也。因此，山蕊是《法华经》：“是法住法位，世间相常住。”如何不被境界牵，即狐狸抱呢？蒌蒿，跳出来高高照见，五蕴皆空。娄，乃表五蕴，基础是阴，向八方缘起。龙骨，即性之实德；蘆荻，性相不二，清净法身能生万法。蘆，乃喻法身毗盧遮那如来。荻，指一妄念而有生相也。因此消业是消归自性功德，从观照（蒌蒿），到照住（龙骨），再到照见（蘆荻），见性成佛。恒寂而常照，乃无体之智，不被一切妄想所抱，智慧圆满解脱之德也。四草生心实乃对应极乐世界四土之德，凡圣同居（迎霜），提升到方便有余（秋青），再到实报庄严（蓼節），再证常寂光土（山蕊）。

第八，为什么要向寿星讨火枣吃？

八戒是心所，即境界。境界永恒才是真相，怎么获得呢？自然要取得寿星的秘诀。寿星是如何做到的？就是两次生灭完全一样，不像裟婆世界的生灭有一个错位，这个错位就是科学家发现的自旋，或者说角动量。火枣就是指心意之真火，如同枣之棗贯穿之德，一点痕迹都看不到。生灭不变，等同于时空凝然，岂不是寿命无量吗？极乐世界的无量寿在凡圣同居土就能实现，原理就是生灭不灭，但是生灭平等，无有差别。让粒子无自旋是科学永远无法做到的，因此也是科学需要来学习的更高层次的科学，即科学中的科学。

（下接续）