上接：《西游记》第七十五回大义精解（决定版）

老魔大笑道：“正是！正是！”即点三十六个小妖，入里面开了库房门，抬出瓶来。你说那瓶有多大？只得二尺四寸高。怎么用得三十六个人抬？那瓶乃阴阳二气之宝，内有七宝八卦、二十四气，要三十六人，按天罡之数，才抬得动。不一时，将宝瓶抬出，放在三层门外，展得干净，揭开盖，把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，飕的一声，吸入里面，将盖子盖上，贴了封皮，却去吃酒道：“猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西方之路！若还能彀拜佛求经，除是转背摇车，再去投胎夺舍是。”你看那大小群妖，一个个笑呵呵都去贺功不题。

 

老魔大笑道：“正是！正是！”这一句点睛！世间法都提倡人们去追求分别和执着的，因此觉悟的佛家文化被打上“消极、宗教、迷信、形而上学、神秘文化，”等，是不足为奇的。即点三十六个小妖，入里面开了库房门，抬出瓶来。三十六天罡之数，代表真心顺随凡情。二十四气，世间因缘。将宝瓶抬出，放在三层门外，六道四圣法界就是一真法界，也都在宝瓶之中。观世音菩萨手中的宝瓶正是此义，万法即阴阳平衡之道。诚如老子所说：“大道无亲，唯与善人。”凡夫不会用心，只会用贪嗔痴慢疑，不晓得因果报应之苦。把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，这二气之瓶乃天理也，可以化解一切有为之过失。每个众生的心都是赤裸的，没有天道来束缚众生，都是因众生一念不觉，徒生妄想分别之心。猴儿今番入我宝瓶之中，再莫想那西方之路！若还能彀拜佛求经，除是转背摇车，再去投胎夺舍是。这一句非常深刻！人类的悲剧如此，从小学习的凡夫知见，人生的意义莫过于功名利禄，哪个还生觉悟之心？纵有个别学佛求道，多半是修个长生而已。转背摇车，道家通经脉之法；投胎夺舍，未成大道而修转世之功。你看那大小群妖，一个个笑呵呵都去贺功不题。堕落在世间常识之中就是群妖庆欢乐之时。

 

却说大圣到了瓶中，被那宝贝将身束得小了，索性变化，蹲在当中。半晌，倒还荫凉，忽失声笑道：“这妖精外有虚名，内无实事。怎么告诵人说这瓶装了人，一时三刻，化为脓血？若似这般凉快，就住上七八年也无事！”咦！大圣原来不知那宝贝根由：假若装了人，一年不语，一年荫凉，但闻得人言，就有火来烧了。大圣未曾说完，只见满瓶都是火焰。幸得他有本事，坐在中间，捻着避火诀，全然不惧。耐到半个时辰，四周围钻出四十条蛇来咬。行者轮开手，抓将过来，尽力气一揝，揝做八十段。少时间 ，又有三条火龙出来，把行者上下盘绕，着实难禁，自觉慌张无措道：“别事好处，这三条火龙难为。再过一会不出，弄得火气攻心，怎了？” 他想道：“我把身子长一长，券破罢。”好大圣，捻着诀，念声咒，叫“长！”即长了丈数高下，那瓶紧靠着身，也就长起去，他把身子往下一小，那瓶儿也就小下来了。行者心惊道：“难！难！难！怎么我长他也长，我小他也小？如之奈何！” 说不了，孤拐上有些疼痛，急伸手摸摸，却被火烧软了，自己心焦道：“怎么好？孤拐烧软了！弄做个残疾之人了！” 忍不住吊下泪来，这正是：

遭魔遇苦怀三藏，着难临危虑圣僧。

道：“师父啊！当年皈正，蒙观音菩萨劝善，脱离天灾，我与你苦历诸山，收殄多怪，降八戒，得沙僧，千辛万苦，指望同证西方，共成正果。何期今日遭此毒魔，老孙误入于此，倾了性命，撇你在半山之中，不能前进！想是我昔日名高，故有今朝之难！”

 

却说大圣到了瓶中，被那宝贝将身束得小了，大圣是万法之体，被束缚在现象和作用之中，当然是被束得小了。弄做个残疾之人了！凡夫在境界里用心，等于小到难以比喻了。现在是减劫，受科学的影响，众生对境界越来越执着，身量越来越小，感觉宇宙在膨胀。量子内禀自旋向内收敛，但是这种收敛在精神与物质上是平衡的，所以整体星系在同步变化，人类很难觉察。

遭魔遇苦怀三藏，着难临危虑圣僧。这一句好！五浊恶世，第一个是劫浊，也就是物质和精神的条件很差。第二个是见浊，在这种条件下智力水平低下，还以为人类很聪明，三魔常遭，虽然本觉本有，也很难依自己的能力解决烦恼。万幸之中的万幸，中国人还有传统文明的福荫，在危难之中遇到净土法门，明白万变不离其中，心净则土净。

想是我昔日名高，故有今朝之难！这一大段是悟空修行过程的反省，把宇宙大道的前因后果都观察清楚了。心的名高，也就是修行刚入门时，强调心法，全凭心意用功夫，很多人多用强化意念建立功夫。这还是错误的用心，因此有因必有果。

 

正此凄怆，忽想起菩萨当年在蛇盘山曾赐我三根救命毫毛，不知有无，且等我寻一寻看。即伸手浑身摸了一把，只见脑后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道：“身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬枪，必然是救我命的。”即便咬着牙，忍着疼，拔下毛，吹口仙气，叫“变！”一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳。扳张篾片弓儿，牵着那钻，照瓶底下飕飕的一顿钻，钻成一个眼孔，诱进光亮，喜道：“造化！造化！却好出去也！”才变化出身，那瓶复荫凉了。怎么就凉？原来被他钻了，把阴阳之气泄了，故此遂凉。

 

身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬枪，必然是救我命的。这一句的内涵极深，是修行者必须领悟的大道之理。身上毛，就是心上生的相用都是软的，随心应量变化的。如彼，心与境中的境。熟，是应用自如。如此，指心地；硬枪，不可坏，且又能生一切法。枪，木仓，业之总源。即便咬着牙，忍着疼，拔下毛，身上的毛拔了收回都不疼，这个为什么会拔疼？心地法门，说是拔下，不如说是悟入。然而小说体裁需要故事来表达，只能忍着疼拔下了。重点是咬着牙，顺随读者的接受程度而说疼。原来被他钻了，把阴阳之气泄了，故此遂凉。三界六道皆由生灭性而生，放下生灭，自然可以跳出三界外，不在五行中。合于阴阳，跳出阴阳气的束缚。遂凉，证入法性的清凉自在。

 

好大圣，收了毫毛，将身一小，就变做个蟭蟟虫儿，十分轻巧，细如须发，长似眉毛，自孔中钻出，且还不走，径飞在老魔头上钉着。那老魔正饮酒，猛然放下杯儿道：“三弟，孙行者这回化了么？”三魔笑道：“还到此时哩？”老魔教传令抬上瓶来。那下面三十六个小妖即便抬瓶，瓶就轻了许多，慌得众小妖报道：“大王，瓶轻了！”老魔喝道：“胡说！宝贝乃阴阳二气之全功，如何轻了！”内中有一个勉强的小妖，把瓶提上来道：“你看这不轻了？”老魔揭盖看时，只见里面透亮，忍不住失声叫道：“这瓶里空者，控也！”大圣在他头上，也忍不住道一声“我的儿啊，搜者，走也！”众怪听见道：“走了，走了！”即传令：“关门，关门！”

 

就变做个蟭蟟虫儿，智慧增长，不是逃离境界，是对境界了如指掌。径飞在老魔头上钉着，可以观察到起心动念的实质。老魔喝道：“胡说！宝贝乃阴阳二气之全功，如何轻了！”一切妖魔皆以阴阳二气作文章，破了二气，就是不被阴阳束缚了。学佛在哪里见进步？烦恼轻，智慧长。凡夫俗子把江山社稷看得很重，功名利禄都在其中。可是，这些对跳出来的人来说，都是梦幻泡影，哪里有实质在？这瓶里空者，控也！跳出阴阳束缚，就等于生命自控了。我的儿啊，搜者，走也！心所生者来缘真心，永远缘不到。众怪听见道：“走了，走了！”即传令：“关门，关门！”真心得到解脱，恶业束缚都不起作用了。

 

那行者将身一抖，收了剥去的衣服，现本相，跳出洞外。回头骂道：“妖精不要无礼！瓶子钻破，装不得人了，只好拿了出恭！”喜喜欢欢，嚷嚷闹闹，踏着云头，径转唐僧处。那长老正在那里撮土为香，望空祷祝，行者且停云头，听他祷祝甚的。那长老合掌朝天道：

“祈请云霞众位仙，六丁六甲与诸天。

愿保贤徒孙行者，神通广大法无边。”

大圣听得这般言语，更加努力，收敛云光，近前叫道：“师父，我来了！”长老搀住道：“悟空劳碌，你远探高山，许久不回，我甚忧虑。端的这山中有何吉凶？”行者笑道：“师父，才这一去，一则是东土众僧有缘有分，二来是师父功德无量无边，三也亏弟子法力！” 将前项妆钻风、陷瓶里及脱身之事，细陈了一遍，“今得见尊师之面，实为两世之人也！”长老感谢不尽道：“你这番不曾与妖精赌斗么？”行者道：“不曾。”长老道：“这等保不得我过山了？”行者是个好胜的人，叫喊道：“我怎么保你过山不得？”长老道：“不曾与他见个胜负，只这般含糊，我怎敢前进！”大圣笑道：“师父，你也忒不通变。常言道：“单丝不线，孤掌难鸣。”那魔三个，小妖千万，教老孙一人，怎生与他赌斗？”长老道：“寡不敌众，是你一人也难处。八戒、沙僧他也都有本事，教他们都去，与你协力同心，扫净山路，保我过去罢。”行者沉吟道：“师言最当，着沙僧保护你，着八戒跟我去罢。“那呆子慌了道：“哥哥没眼色！我又粗夯，无甚本事，走路扛风，跟你何益？”行者道：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：“放屁添风。”你也可壮我些胆气。”八戒道：“也罢也罢，望你带挈带挈。但只急溜处，莫捉弄我。”长老道：“八戒在意，我与沙僧在此。”

 

瓶子钻破，装不得人了，只好拿了出恭！ 三界六道皆是五浊恶世，皆在动难之中。在相对论里追求真实价值，岂不是在粪坑里追求完美吗？喜喜欢欢，嚷嚷闹闹，踏着云头，径转唐僧处。看破人生之短，方知自性之长。明白众生迷惑之本，才知佛法难值难遇。祈请云霞众位仙，六丁六甲与诸天。愿保贤徒孙行者，神通广大法无边。性德里有的都是功德，没有不圆满的，心所现的都是性德示现。

大圣听得这般言语，更加努力，本觉本有，不觉本无。越是觉悟到理性的慈悲，精进就越义不容辞了。才这一去，一则是东土众僧有缘有分，二来是师父功德无量无边，三也亏弟子法力！三个原因，说的是一个道理。一切众生皆从理性中出，因此此界他方在表面上看，似乎是缘分决定的遭遇。就像科学的天文学和宇宙学，认为宇宙就是所观测的境界，事实上，这个三维宇宙只是大海里的一个浮沤，沙滩上的一粒微尘。当修行深入到理性，看到了理性功德无量无边，才知道一切众生同一理性，全靠通达理性的法力来证明。科学根本上没有办法证明，原因有两个难以突破，一个是手段上难以突破波粒二象性的相干才能显的同频共振性，另一个是观念上难以突破相对性。今得见尊师之面，实为两世之人也！这是讲菩萨的变异生死，智体变异，登地之后，与三贤位有质的飞跃。每一次顿悟都广大了法身量。着沙僧保护你，着八戒跟我去罢。钻透阴阳窍，理事如一。心心所必须在更高层次上来验证与法身同一性。八戒在意，我与沙僧在此。修行的重要原理，从六七二识用功，在五八二识转果。

 

那呆子抖擞神威，与行者纵着狂风，驾着云雾，跳上高山，即至洞口，早见那洞门紧闭，四顾无人。行者上前，执铁棒，厉声高叫道：“妖怪开门！快出来与老孙打耶！”那洞里小妖报入，老魔心惊胆战道：“几年都说猴儿狠，话不虚传果是真！”二老怪在旁问道：“哥哥怎么说？”老魔道：“那行者早间变小钻风混进来，我等不能相识。幸三贤弟认得，把他装在瓶里。他弄本事，钻破瓶儿，却又摄去衣服走了。如今在外叫战，谁敢与他打个头仗？”更无一人答应，又问又无人答，都是那装聋推哑。老魔发怒道：“我等在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”遂取披挂结束了，开门前走。

 

我等在西方大路上，忝着个丑名，《西游记》特征性的幽默，勾画此界不以为耻，反以为荣。有些人活着，就是与修行人有仇，以此为荣。等我舍了这老性命去与他战上三合！邪恶思想的本质，也只有那三下子。三合，指体相作用全面较量，真假即见分晓。

 

行者与八戒在门旁观看，真是好一个怪物：

铁额铜头戴宝盔，盔缨飘舞甚光辉。

辉辉掣电双睛亮，亮亮铺霞两鬓飞。

勾爪如银尖且利，锯牙似凿密还齐。

身披金甲无丝缝，腰束龙绦有见机。

手执钢刀明晃晃，英雄威武世间稀。

一声吆喝如雷震，问道“敲门者是谁？”

 

真是好一个怪物，为什么说好？确实是不简单。就拿物理学来讲，有多少错误的意识成果获得了普遍的认可，还获得了诺贝尔奖？原因就是太像是真的了，没有人会想到从体相到作用都是假的。

铁额铜头戴宝盔，盔缨飘舞甚光辉。铁是混凝之物，额是思想前沿；铜是性德作用变现出来的。宝盔，大道之理。用意识心的人精神作用还是不离性德的，只是大道之末的世间法，就像万花筒一样转出来的。心识怎么转，境界就怎么现，一个光影而已。盔缨，比喻道德之末，心的识用。飘舞，没有根本的舞动，比喻起心动念。光辉，光之辉，德之末也。

辉辉掣电双睛亮，亮亮铺霞两鬓飞。辉辉，念念之间；掣电，迅速快捷；双睛亮，比量心；亮亮，念念成形，形皆有识；铺霞，法尘烟霞；两鬓飞，随着分别心的思想纷纷扬扬。

勾爪如银尖且利，锯牙似凿密还齐。勾爪，意识的作用是迂曲的；如银，虽然像是本性之德相；尖且利，可以攀缘无极，猛利迅捷。锯牙，念念相续的生灭心；似鑿，像是依性德而起的作用；密还齐，密是指生即灭，生灭同时；齐是指生激生时，有量上的对应，丝毫不差。

身披金甲无丝缝，腰束龙绦有见机。念念之间天衣无缝，相续之机皆顺性德，换言之，积分是由每一个微分和合来的，微分是真，积分也是真。但是凡夫心粗只能看到积分的延时效果，因此出现了幻觉。金甲，性德之体；龙绦，德之关联性。

手执钢刀明晃晃，英雄威武世间稀。阿赖耶的作用因为与般若是一体的，而且也有光明，因此世间凡夫难得一见。要破无明，首先得亲见阿赖耶识，转阿赖耶成菩提，就是破无明证法身。

一声吆喝如雷震，问道“敲门者是谁？”这一句借用禅宗的棒喝，“念佛者是谁？”学佛的人要成佛，多数人心中的佛是建立在阿赖耶识上的缘影。岂不知念念从何生起？念起犹如敲门，识与智到底有何不同？体是一体，用有不同，彻底放下妄想分别和执着即可。禅宗的方便法门参话头就是这个道理，话头就是敲门者。

 

大圣转身道：“是你孙老爷齐天大圣也。”老魔笑道：“你是孙行者？大胆泼猴！我不惹你，你却为何在此叫战？”行者道：“‘有风方起浪，无潮水自平。’你不惹我，我好寻你？只因你狐群狗党，结为一伙，算计吃我师父，所以来此施为。”老魔道：“你这等雄纠纠的，嚷上我门，莫不是要打么？”行者道：“正是。”老魔道：“你休猖獗！我若调出妖兵，摆开阵势，摇旗擂鼓，与你交战，显得我是坐家虎，欺负你了。我只与你一个对一个，不许帮丁！”行者闻言叫：“猪八戒走过，看他把老孙怎的！”那呆子真个闪在一边。老魔道：“你过来，先与我做个桩儿，让我尽力气着光头砍上三刀，就让你唐僧过去；假若禁不得，快送你唐僧来，与我做一顿下饭！” 行者闻言笑道：“妖怪，你洞里若有纸笔，取出来，与你立个合同。自今日起，就砍到明年，我也不与你当真！”

 

大圣转身道：“是你孙老爷齐天大圣也。”大圣，就是真心；转身成用，正是敲门者。因此净土法门被称作是最直捷了当的成佛法门就是这个道理，念佛时即是作佛时，是心是佛，是心作佛，心作心是。有风方起浪，无潮水自平。这一句深奥，种种分别心从何而起？过去痴迷的种子随缘而现行，若能随缘消宿业，即成平等心。今天的竞争胜败事小，将来种子生嗔事大。菩萨怕因，众生畏果。纵观当今天下种种事业理想，造就未来多少苦难众生！我只与你一个对一个，不许帮丁！心识相互对治，其它的都用不上。先与我做个桩儿，让我尽力气着光头砍上三刀，就让你唐僧过去；假若禁不得，快送你唐僧来，与我做一顿下饭！代表大智的狮王，当然以智的三个根本来堪验悟空。三刀代表：一、不一、不异。若能如此圆融，则可以解脱一切魔障。自今日起，就砍到明年，我也不与你当真！这个是真理，如要把三刀落实，当知一，不一，不异皆是不关理性的分别心。解有一、不一、不异之理，行无一、不一、不异之说。念佛法门为什么暗合妙道？老实念，就是放下万缘。

 

那老魔抖擞威风，丁字步站定，双手举刀，望大圣劈顶就砍。这大圣把头往上一迎，只闻扢扠一声响，头皮儿红也不红。那老魔大惊道：“这猴子好个硬头儿！”大圣笑道：“你不知，老孙是：

生就铜头铁脑盖，天地乾坤世上无。

斧砍锤敲不得碎，幼年曾入老君炉。

四斗星官监临适，二十八宿用工夫。

水浸几番不得坏，周围扢搭板筋铺。

唐僧还恐不坚固，预先又上紫金箍。”

 

丁字步站定，丁，与六丁六甲的理义相同，这里是指识用属于心的作用而已。双手举刀，意识分别。头皮儿红也不红。这就是三刀第一刀，如一之理，用从体生，识本来无异于心。

生就铜头铁脑盖，天地乾坤世上无。体用浑然一体，体成用后，一切用不能与体相比。

斧砍锤敲不得碎，幼年曾入老君炉。用不伤体，体是金刚，经得起万法的锤炼。

四斗星官监临适，二十八宿用工夫。心的作用，随机随缘。

水浸几番不得坏，周围扢搭板筋铺。在世间法中反复演绎万法，犹如电影银幕，不被影伤。

唐僧还恐不坚固，预先又上紫金箍。这一句很幽默，也比较深奥。心体本身不可坏，为什么还要持戒呢？持戒是最方便体现心的清净功德。

 

老魔道：“猴儿不要说嘴！看我这二刀来，决不容你性命！”行者道：“不见怎的，左右也只这般砍罢了。”老魔道：“猴儿，你不知这刀：

金火炉中造，神功百炼熬。

锋刃依三略，刚强按六韬。

却似苍蝇尾，犹如白蟒腰。

入山云荡荡，下海浪滔滔。

琢磨无遍数，煎熬几百遭。

深山古洞放，上阵有功劳。

搀着你这和尚天灵盖，一削就是两个瓢！”

 

看我这二刀来，强调了分别和执着心的作用。猴儿，你不知这刀，猴儿，针对凡夫而言；哪个能知道意识之刀对众生的伤害作用呢？

金火炉中造，神功百炼熬。识是性德里本有的作用，众生无量劫辗转与六道苦海，也不曾有分毫残缺。

锋刃依三略，刚强按六韬。识有三略六韬，思维逻辑。

却似苍蝇尾，犹如白蟒腰。阿赖耶识虽然也有观察境界变化的功能，也能攀缘出恒沙世界，但都是幻化之识，杯弓蛇影，无有生有。苍蝇尾，观察机缘之末，另外苍蝇并无尾巴，因此不觉本无。白蟒腰，比喻能在境界里推理攀缘种种法相。

入山云荡荡，下海浪滔滔。属于邪定聚，修行上被境界束缚，故弄玄虚；在苦海里能推波助澜，恶业增烦恼长。

琢磨无遍数，煎熬几百遭。人类的历史惊人的相似，每朝每代大同小异，不断地重复着妄想分别和执着。名有不同，质是一般。

深山古洞放，上阵有功劳。真正修行的人会放下识用，勘验功夫时用功劳，是鉴别真假的分水岭。

搀着你这和尚天灵盖，一削就是两个瓢！阿赖耶与般若搀和在一起，一念无明就成分别意。

 

大圣笑道：“这妖精没眼色！把老孙认做个瓢头哩！也罢，误砍误让，教你再砍一刀看怎么。”那老魔举刀又砍，大圣把头迎一迎，乒乓的劈做两半个；大圣就地打个滚，变做两个身子。那妖一见慌了，手按下钢刀。猪八戒远远望见，笑道：“老魔好砍两刀的！却不是四个人了？” 老魔指定行者道：“闻你能使分身法，怎么把这法儿拿出在我面前使！”大圣道：“何为分身法？”老魔道：“为甚么先砍你一刀不动，如今砍你一刀，就是两个人？”大圣笑道：“妖怪，你切莫害怕。砍上一万刀，还你二万个人！”老魔道：“你这猴儿，你只会分身，不会收身。你若有本事收做一个，打我一棍去罢。” 大圣道：“不许说谎，你要砍三刀，只砍了我两刀；教我打一棍，若打了棍半，就不姓孙！”老魔道：“正是，正是。”

 

这妖精没眼色！把老孙认做个瓢头哩！这是讲理念，凡夫之所以为凡夫就是理念有问题。没有眼色，就是不会观察。西方文化有史以来出了不少名流，尤其是在哲学上和科学上建树颇多。可是，都没眼色，把心看做是个瓢头，就是半个圆，境界是另一半。哲学上讲一分为二，科学上在境界里找生命现象，这是犯了同样的错误。心在感觉万物的时候，有没有可能是对立的呢？西方人没有一个这样看问题的，不管他们有多少年的文化历史，都是没眼色的。为甚么先砍你一刀不动，如今砍你一刀，就是两个人？第二刀验证不一，因此可以砍开。如佛佛道同，但是功德名号不同。体虽是一，功德却有无量。若用分别识去看，就有无穷无尽的不同。猪八戒远远望见，笑道：“老魔好砍两刀的！却不是四个人了？”注意，这里用了猪字，强调心所法的愚笨。现实中还多是这样的人，科学上的分析法找最小的根本粒子，现在还有科学家不惜代价地造强子对撞机，都是这个观念。以为这样能找到真相，然而就算找到光量子，还是内禀自旋打不开，不反省观念的错误。不会用极端思维，就算找到了，又能解决什么问题呢？就像发财一样，全地球的财富都是自己的，又能解决什么问题？岂不知死了更惨？中华传统文明强调的是什么？修身。留得青山在，不怕没柴烧。当然，现在人对传统文明的误解是随处可见的，最明显的说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”还就真的想到名利上去了。顔如玉，那是道德身，玉是道体，颜是相用，如玉就是道德身。经典书里教什么？修身有道德才能齐家治国平天下。

 

好大圣，就把身搂上来，打个滚，依然一个身子，掣棒劈头就打，那老魔举刀架住道：“泼猴无礼！甚么样个哭丧棒，敢上门打人？”大圣喝道：“你若问我这条棍，天上地下，都有名声。”老魔道：“怎见名声？”他道：

“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。

禹王求得号神珍，四海八河为定验。

中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。

花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。

名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。

成形变化要飞腾，飘飖五色霞光现。

老孙得道取归山，无穷变化多经验。

时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。

粗如南岳细如针，长短随吾心意变。

轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。

攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。

降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。

曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。

天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。

棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。

雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。

掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。

举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。

金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。

兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。

整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。

大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。

枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。

西方一路有妖魔，行动甚是不方便。

已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。

邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。

处处妖精棒下亡，论万成千无打算。

上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。

天将曾将九曜追，地府打伤催命判。

半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。

全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！”

 

好大圣，就把身搂上来，打个滚，依然一个身子，掣棒劈头就打，这是第三刀，还原为一，为不异也。这三个验证等于给分别心当头一棒。泼猴无礼！甚么样个哭丧棒，敢上门打人？这一句内涵很深。如此圆融之心，到了凡夫泼猴心上，却成了生死哭丧的作用了。因此我们这些乱用心的都是无礼之人。

棒是九转镔铁炼，……，天下妖魔都打遍！这一段描写金箍棒很长，用佛家《华严经》里一句话概括：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”金箍棒本来就是心的功德，与心一体，本来和合。

棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。九转镔铁炼，浑然天成，一切众生个个具足，世出世间一法都可以变现。老君亲手,与道一体，未经丝毫杂染。

禹王求得号神珍，四海八河为定验。一切世出世间法的根源。

中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。中间虽然有机有缘，但是性与相总依正庄严的。

花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。变现的境界无奇不有，但是都还是性相化现。

名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。灵阳棒，就是一万三千五百斤的解释，纯阳之体，唯有醒悟的人才能发现，醉生梦死的人难见。

成形变化要飞腾，飘飖五色霞光现。这是描写当时悟空在海底看到它时的情景，并不是棒子要飞腾，而机缘成熟放光。佛在讲经说法时都会放光，道理都是因缘成熟。

老孙得道取归山，无穷变化多经验。得了仙道，初步学会用心，不会再受三途恶苦。

时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。随心应量，心想事成。大瓮，宇宙无边，这里比喻时空障碍，众生束缚在时空之中。铁线，意识形态，细微难察。南岳，比喻天柱。如针，锦绣山河。

轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。念念成形，快如闪电。

攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。大道无亲，唯与善人。

降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。法由心生，还从心灭。

曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。可以乱道，可以修道。

天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。众生业力，不可思议。

棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。心纵三毒，佛不能度。

雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。颠倒乾坤，天下大乱。

掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。本觉虽有，始觉未现。

举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。不合机宜，智慧难显。

金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。身在道中，大道自控。

兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。心外求法，灾祸难免。

整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。五行制化，终有善缘。

大唐有个出家僧，对天发下洪誓愿。心生于性，性德无量。

枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。生死幻化，学佛悟本。

西方一路有妖魔，行动甚是不方便。本被识扰，正本清源。

已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。知心达本，知用鉴修。

邪魔汤着赴幽冥，肉化红尘骨化面。正用破魔，放下万缘。

处处妖精棒下亡，论万成千无打算。真显妄消，无需打算。

上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。知幻即离，离幻即觉。

天将曾将九曜追，地府打伤催命判。幻法不实，随觉消殒。

半空丢下振山川，胜如太岁新华剑。直取中道，应机庄严。

全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！不违性德，魔业消亡。

用这么诗句来描写心对作用的把握程度，说明用心的功行已能将万法消归于一心。

 

那魔闻言，战兢兢舍着性命，举刀就砍。猴王笑吟吟使铁棒前迎。他两个先时在洞前撑持，然后跳起去，都在半空里厮杀。这一场好杀：

天河定底神珍棒，棒名如意世间高。夸称手段魔头恼，大捍刀擎法力豪。门外争持还可近，空中赌斗怎相饶！一个随心更面目，一个立地长身腰。杀得满天云气重，遍野雾飘飘。那一个几番立意吃三藏，这一个广施法力保唐朝。都因佛祖传经典，邪正分明恨苦交。

那老魔与大圣斗经二十余合，不分输赢。

 

他两个先时在洞前撑持，然后跳起去，都在半空里厮杀。从事相妙观察到理体。

天河定底神珍棒，棒名如意世间高。万法唯心，此心有神通，此心最真实，此心能如意，世间最真实。夸称手段魔头恼，大捍刀擎法力豪。说物质是心变现的，在人间多是要遭难的。门外争持还可近，空中赌斗怎相饶！事相上可能胜负难判定，但是道义上正邪怎么可能两立？真理就是真理，不会因信仰而有改变。一个随心更面目，一个立地长身腰。一个要分离心性，一个要心性合一。一个在迷，一个在觉。杀得满天云气重，遍野雾飘飘。真理与邪恶的互动，才有了三千大千世界。裟婆世界又称五浊恶世，用物质学来讲，就是显物质角动量变化不定，内禀自旋轨道不定。再通俗一点讲，就是电子受磁场的影响，轨迹会有变化。其中的各种变化有总有别，总者大宇宙，各大星系，别者各个星球，甚至可以细分到一宅一地的风水，每一个原子的电子云，哪一个又不是众生心意在共同起作用的产物呢？那一个几番立意吃三藏，这一个广施法力保唐朝。意识离不开贪婪，真心少不了慈悲。都因佛祖传经典，邪正分明恨苦交。虽然一个缺德，一个具德，但是都离不开共同一法身。

那老魔与大圣斗经二十余合，不分输赢。迷和悟都是随心应量的，不存在输赢的问题，但是对每一个众生来说，他愿意觉悟情况就不同了。

 

原来八戒在底下见他两个战到好处，忍不住掣钯架风，跳将起去，望妖魔劈脸就筑。那魔慌了，不知八戒是个呼头性子，冒冒失失的唬人，他只道嘴长耳大，手硬钯凶，败了阵，丢了刀，回头就走。大圣喝道：“赶上！赶上！”这呆子仗着威风，举着钉钯，即忙赶下怪去。老魔见他赶的相近，在坡前立定，迎着风头，幌一幌现了原身，张开大口，就要来吞八戒。八戒害怕，急抽身往草里一钻，也管不得荆针棘刺，也顾不得刮破头疼，战兢兢的，在草里听着梆声。随后行者赶到，那怪也张口来吞，却中了他的机关，收了铁棒，迎将上去，被老魔一口吞之。唬得个呆子在草里囊囊咄咄的埋怨道：“这个弼马温，不识进退！那怪来吃你，你如何不走，反去迎他！这一口吞在肚中，今日还是个和尚，明日就是个大恭也！”那魔得胜而去。这呆子才钻出草来，溜回旧路。

 

原来八戒在底下见他两个战到好处，忍不住掣钯架风，跳将起去，望妖魔劈脸就筑。心识战到平手，恰恰是禅的妙处。因此八戒代表的心所大展雄风，如禅家讲的祖师禅，任运自在。战兢兢的，在草里听着梆声。这些文学描写非常生动，如禅家讲，要在毗卢遮那如来的顶上行。生心何处不是禅？收了铁棒，迎将上去，被老魔一口吞之。为什么一切都是禅？因为一切法不离此心也。那魔得胜而去。这呆子才钻出草来，溜回旧路。看似魔王取胜，其实不然。要证悟真如实相，哪一相里又能少得了真心？

 

却说三藏在那山坡下，正与沙僧盼望，只见八戒喘呵呵的跑来。三藏大惊道：“八戒，你怎么这等狼狈？悟空如何不见？”呆子哭哭啼啼道：“师兄被妖精一口吞下肚去了！”三藏听言，唬倒在地，半晌间跌脚拳胸道：“徒弟呀！只说你善会降妖，领我西天见佛，怎知今日死于此怪之手！苦哉，苦哉！我弟子同众的功劳，如今都化作尘土矣！’那师父十分苦痛。你看那呆子，他也不来劝解师父，却叫：“沙和尚，你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：”分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，闻得此言，叫皇天，放声大哭。且不题。

 

我弟子同众的功劳，如今都化作尘土矣！十方如来尘说刹说，不间断说，尘土也在说法啊！佛说四十二章经中开示：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”修行的不同阶段，悟入不同的层次，应知佛唯以智慧光明随缘教化一切众生。长老气呼呼的，闻得此言，叫皇天，放声大哭。这些描写只是为了幽默，修行人常常会有悟入的感觉，不论是什么样的悟入，都是证无我。何者是我？心也！心在哪里？一切境界是。

 

却说那老魔吞了行者，以为得计，径回本洞。众妖迎问出战之功，老魔道：“拿了一个来了。”二魔喜道：“哥哥拿的是谁？”老魔道：“是孙行者。”二魔道：“拿在何处？”老魔道：“被我一口吞在腹中哩。”第三个魔头大惊道：“大哥啊，我就不曾吩咐你，孙行者不中吃！”那大圣肚里道：“忒中吃！又禁饥，再不得饿”慌得那小妖道：“大王，不好了！孙行者在你肚里说话哩！”老魔道：“怕他说话！有本事吃了他，没本事摆布他不成？你们快去烧些盐白汤，等我灌下肚去，把他哕出来，慢慢的煎了吃酒。”小妖真个冲了半盆盐汤。老怪一饮而干，洼着口，着实一呕，那大圣在肚里生了根，动也不动，却又拦着喉咙，往外又吐，吐得头晕眼花，黄胆都破了，行者越发不动。老魔喘息了，叫声：“孙行者，你不出来？”行者道：“早哩！正好不出来哩！”老魔道：“你怎么不出？”行者道：“你这妖精，甚不通变。我自做和尚，十分淡薄：如今秋凉，我还穿个单直裰。这肚里倒暖，又不透风，等我住过冬才好出来。”

 

被我一口吞在腹中哩。慧能没伎俩，不断百思想。须在何处求菩提？还在念头生灭处。吐得头晕眼花，黄胆都破了，行者越发不动。思想是什么？就是心上建立的名相和界限，把这些分别执着都吐出来，真心就显现了。

 

众妖听说，都道：“大王，孙行者要在你肚里过冬哩！”老魔道：“他要过冬，我就打起禅来，使个搬运法，一冬不吃饭，就饿杀那弼马温！”大圣道：“我儿子，你不知事！老孙保唐僧取经，从广里过，带了个折迭锅儿，进来煮杂碎吃。将你这里边的肝肠肚肺细细儿受用，还彀盘缠到清明哩！” 那二魔大惊道：“哥啊，这猴子他干得出来！”三魔道：“哥啊，吃了杂碎也罢，不知在那里支锅。”行者道：“三叉骨上好支锅。”三魔道：“不好了！假若支起锅，烧动火烟，煼到鼻孔里，打嚏喷么？”行者笑道：“没事！等老孙把金箍棒往顶门里一搠，搠个窟窿：一则当天窗，二来当烟洞。”

 

将你这里边的肝肠肚肺细细儿受用，还彀盘缠到清明哩！这就是事一心的功效，境界里的一切事情都能够看得清清楚楚，明明白白。寺院里的高僧大德，比科学家对境界更了解。吃了杂碎也罢，不知在那里支锅。比如科学上讲的，观察点在哪里？要看微观世界，要架显微镜。要看宏观世界，要架望远镜。看一切万物，总得有个支点。现在一切价值都得有一个坐标系。佛法的坐标系又是什么呢？很多人不信佛法，不读佛经，就是理解不了佛法的价值体系。三叉骨上好支锅。三叉骨，比喻心意识三个叉口，三心合一即可。等老孙把金箍棒往顶门里一搠，搠个窟窿：一则当天窗，二来当烟洞。打开一个天窗，比喻转成一体之智；也可当烟洞，排解烦恼的出口。心意识合而为一，就是解脱的方法。万法归一，内涵十分深奥，这里也用得上。

 

老魔听说，虽说不怕，却也心惊，只得硬着胆叫：“兄弟们，莫怕，把我那药酒拿来，等我吃几锺下去，把猴儿药杀了罢！”行者暗笑道：“老孙五百年前大闹天宫时，吃老君丹，玉皇酒，王母桃，及凤髓龙肝，那样东西我不曾吃过？是甚么药酒，敢来药我？”那小妖真个将药酒筛了两壶，满满斟了一锺，递与老魔。老魔接在手中，大圣在肚里就闻得酒香，道：“不要与他吃！”好大圣，把头一扭，变做个喇叭口子，张在他喉咙之下。那怪啯的咽下，被行者啯的接吃了。第二锺咽下，被行者啯的又接吃了。一连咽了七八锺，都是他接吃了。老魔放下锺道：“不吃了，这酒常时吃两锺，腹中如火，却才吃了七八锺，脸上红也不红！”原来这大圣吃不多酒，接了他七八锺吃了，在肚里撒起酒风来，不住的支架子，跌四平，踢飞脚，抓住肝花打秋千，竖蜻艇，翻根头乱舞。那怪物疼痛难禁，倒在地下。

 

是甚么药酒，敢来药我？酒，比喻享受法喜。凡夫在境界里会迷而醉。却才吃了七八锺，脸上红也不红！用意识会见脸红，比喻情识所见和合诸事相，现在用潜在意识肚子里的真心，所以不再被境界陶醉迷惑了。那怪物疼痛难禁，倒在地下。魔障渐渐被真心取而代之，这就是这回题目所说的魔王还归大道真。

 

毕竟不知死活如何，且听下回分解。