那菩萨见他们认得元光，即踏祥云，起在半空，现了真象，原来是鱼篮之象。行者赶到空中，拜告道：“菩萨，恕弟子失迎之罪！我等努力救师，不知菩萨下降，今遇魔难难收，万望菩萨搭救搭救！” 菩萨道：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。”行者再拜道：“望菩萨指示指示，别告那位去好，弟子即去请他也。”菩萨道：“你去东天门里光明宫告求昴日星官，方能降伏。”言罢，遂化作一道金光，径回南海。

那菩萨见他们认得元光，即踏祥云，起在半空，现了真象，原来是鱼篮之象。元光，正是性光，性光有观慧，正是妙观察智的显明，因此能了达事实真相。他那三股叉是生成的两只钳脚。分裂之见，是邪见本质的特征。钳脚，就是立场。两只脚是自相矛盾的地方，比如世俗人以为精神和物质是二件事，自他是二件事，包括要在众生界里争强好胜，都是住见而出现的错觉。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。倒马毒，有点像武术里的回马枪，所有的行为都是有回头施功的。把如来左手中拇指上扎了一下，即着金刚拿他，解决住见的办法是明了自性如如不动。昴日星官，昴，日，日纯阳；卯日阴阳平衡；即以纯阳来降伏阴阳平衡的问题。比如净土法门，就日用一句阿弥陀佛打消一切问题，阿弥陀佛就是众生自性的称号，也就是纯阳真心。东天门里光明宫，就是念念有光，不落阴阳法。净土法门常讲，不动念则已，一动念就是阿弥陀佛，原理就在这里。遂化作一道金光，径回南海。观慧给出了解决问题的方法，现在人相信人造的计算机和人工智能，不相信无住真心的智慧不可思议。观慧需要的时候来，解决了问题就去了。不需要养护，大型计算机并不容易维护，代价巨大，只不过还是按人的思维逻辑来办事，智慧层次没有提升，只是比逻辑思维省时省力而已。 

孙大圣才按云头，对八戒沙僧道：“兄弟放心，师父有救星了。”沙僧道：“是那里救星？”行者道：“才然菩萨指示，教我告请昴日星官，老孙去来。”八戒侮着嘴哼道：“哥啊！就问星官讨些止疼的药饵来！”行者笑道：“不须用药，只似昨日疼过夜就好了。”沙僧道：“不必烦叙，快早去罢。”

行者笑道：“不须用药，只似昨日疼过夜就好了。”前面曾经讨论过，阿赖耶识有周期性，以黑暗为周期。无明见不得光，见光就破掉。

好行者，急忙驾筋斗云，须臾到东天门外。忽见增长天王当面作礼道：“大圣何往？”行者道：“因保唐僧西方取经，路遇魔障缠身，要到光明宫见昴日星官走走。” 忽又见陶张辛邓四大元帅，也问何往，行者道：“要寻昴日星官去降妖救师。” 四元帅道：“星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。” 行者道：“可有这话？”辛天君道：“小将等与他同下斗牛宫，岂敢说假？” 陶天君道：“今已许久，或将回矣。大圣还先去光明宫，如未回，再去观星台可也。”

须臾到东天门外。忽见增长天王当面作礼道：“大圣何往？”在佛家东方叫持国天王，南方叫增长天王，比喻智慧增长。每次悟空来都是增长智慧，所以总是在东门，生起之门见到增长天王。忽又见陶张辛邓四大元帅，两个忽见，都是代表悟境，不是凡夫在哪里见到哪个人，一切功德不离此心，自悟自得。陶张辛邓，是比喻信愿行证，陶元信是信，张元伯是愿，辛汉臣是行，邓伯温是证，顿悟之意。星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。玉帝，喻大道之体；星台，乃是天道运行之机缘。观星台，就是观照众缘之机；巡札，是巡视奏札，意在晓得天下大事，指出了智慧光明有随缘照察之德。辛天君道：“小将等与他同下斗牛宫，岂敢说假？”辛元代表行，与光明同行。斗牛宫， 指南斗星宫和牵牛星宫。南斗，是智慧所在；牵牛，代表众缘和合。两者合而起用，正是处处明了。

大圣遂喜，即别他们，至光明宫门首，果是无人，复抽身就走，只见那壁厢有一行兵士摆列，后面星官来了。那星官还穿的是拜驾朝衣，一身金缕，但见他：

冠簪五岳金光彩，笏执山河玉色琼。

袍挂七星云叆叇，腰围八极宝环明。

叮当珮响如敲韵，迅速风声似摆铃。

翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭。

至光明宫门首，果是无人，光明宫代表普见一切事物的本质是光明所显现的。然而要解决见的问题，必须与当下之机完美对接才是真实智慧。只见那壁厢有一行兵士摆列，后面星官来了。一行兵士摆列，比喻守卫光明宫的作用，是由一系列的机要，要契机才能照察当下的真实所在。昴，日卯，光明卯接的契合作用。住见，恰恰是一种错位，扶正即得纠偏。

冠簪五岳金光彩，昴日星官冠上有簪，这个簪随五行而显性光；泛指在一切法中契理契机。笏执山河玉色琼。且能随事显理。簪和笏，都是表达了契合的作用。

袍挂七星云叆叇，袍，乃身相；七星，周期运行之机。云叆叇，机在事中。腰围八极宝环明。腰，不改其宗。八极，在一切事中；宝环明，处处显理。

叮当珮响如敲韵，迅速风声似摆铃。处处是机，随风而出。犹如观世音菩萨一样，可以圆满千处祈求千处应。

翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭。翠羽扇开，道德是什么？就是理之开显。开显依什么？依机缘，因此一切道德在众生界都来昴日星前走一趟。天香飘袭，人间秽臭从何而来？不识时务，随缘随变，增长无明，牵动欲望。天道为什么香？无我而随机，和合万法，利益万法。满门庭，守本分，自然合理。大势至菩萨为什么能有大势力？正是普天下守本分第一大士。本分是永远的，大势至菩萨在极乐世界继位后永不涅槃。

前行的兵士，看见行者立于光明宫外，急转身报道：“主公，孙大圣在这里也。”那星官敛云雾整束朝衣，停执事分开左右，上前作礼道：“大圣何来？”行者道：“专来拜烦救师父一难。”星官道：“何难？在何地方？”行者道：“在西梁国毒敌山琵琶洞。”星官道：“那山洞有甚妖怪，却来呼唤小神？”行者道：“观音菩萨适才显化，说是一个蝎子精，特举先生方能治得，因此来请。”星官道：“本欲回奏玉帝，奈大圣至此，又感菩萨举荐，恐迟误事，小神不敢请献茶，且和你去降妖精，却再来回旨罢。”

主公，孙大圣在这里也。兵士，当机者向主公报告。恐迟误事，小神不敢请献茶，且和你去降妖精，当机时正是昴日显功之时，如同世人常说，当仁不让。

大圣闻言，即同出东天门，直至西梁国。望见毒敌山不远，行者指道：“此山便是。”星官按下云头，同行者至石屏前山坡之下。沙僧见了道：“二哥起来，大哥请得星官来了。”那呆子还侮着嘴道：“恕罪恕罪！有病在身，不能行礼。”星官道：“你是修行之人，何病之有？”八戒道：“早间与那妖精交战，被他着我唇上扎了一下，至今还疼呀。”星官道：“你上来，我与你医治医治。”呆子才放了手，口里哼哼喷喷道：“千万治治！待好了谢你。”那星官用手把嘴唇上摸了一摸，吹一口气，就不疼了。呆子欢喜下拜道：“妙啊！妙啊！”行者笑道：“烦星官也把我头上摸摸。”星官道：“你未遭毒，摸他何为？”行者道：“昨日也曾遭过，只是过了夜，才不疼，如今还有些麻痒，只恐发天阴，也烦治治。”星官真个也把头上摸了一摸，吹口气，也就解了余毒，不麻不痒了。八戒发狠道：“哥哥，去打那泼贱去！”星官道：“正是正是，你两个叫他出来，等我好降他。”

有病在身，不能行礼。就是因为那呆子还侮着嘴，心所不能契机，如何能给昴日星官行礼？那星官用手把嘴唇上摸了一摸，吹一口气，就不疼了。契机了，心所就清净了。只恐发天阴，也烦治治。习气还需要断根，免得再随业起现行。

 行者与八戒跳上山坡，又至石屏之后。呆子口里乱骂，手似捞钩，一顿钉钯，把那洞门外垒迭的石块爬开，闯至一层门，又一钉钯，将二门筑得粉碎。慌得那门里小妖飞报：“奶奶！那两个丑男人，又把二层门也打破了！”那怪正教解放唐僧，讨素茶饭与他吃哩，听见打破二门，即便跳出花亭子，轮叉来刺八戒。八戒使钉钯迎架，行者在旁，又使铁棒来打。那怪赶至身边，要下毒手，他两个识得方法，回头就走。

又一钉钯，将二门筑得粉碎。比喻功夫进一步提高，把邪门的门路全照破。他两个识得方法，回头就走。学会了不住见。

那怪赶过石屏之后，行者叫声：“昴宿何在？”只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。有诗为证，诗曰：

花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。

踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。

岂如凡鸟啼茅屋，本是天星显圣名。

毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。

约有六七尺高，六代表顺随，七代表机缘。

花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。随心印量无所不在，坚固不坏不容恶。

踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。随生灭而成所作，威武雄壮三功德，生，灭，寂三鸣。

岂如凡鸟啼茅屋，本是天星显圣名。法法归根，无根不留。

毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。住见已失机，还原无归处。

八戒上前，一只脚躧住那怪的胸背道：“孽畜！今番使不得倒马毒了！”那怪动也不动，被呆子一顿钉钯，捣作一团烂酱。那星官复聚金光，驾云而去。行者与八戒沙僧朝天拱谢道：“有累有累！改日赴宫拜酬。”

被呆子一顿钉钯，捣作一团烂酱。八戒与住见都是心所，因此让八戒出来处理尸首代表消恶业。那星官复聚金光，驾云而去。恶业既消，机缘已去。

三人谢毕，却才收拾行李马匹，都进洞里，见那大小丫环，两边跪下拜道：“爷爷，我们不是妖邪，都是西梁国女人，前者被这妖精摄来的。你师父在后边香房里坐着哭哩。” 行者闻言，仔细观看，果然不见妖气，遂入后边叫道：“师父！”那唐僧见众齐来，十分欢喜道：“贤徒，累及你们了！那妇人何如也？”八戒道：“那厮原是个大母蝎子。幸得观音菩萨指示，大哥去天宫里请得那昴日星官下降，把那厮收伏。才被老猪筑做个泥了，方敢深入于此，得见师父之面。”唐僧谢之不尽。又寻些素米、素面，安排了饮食，吃了一顿，把那些摄将来的女子赶下山，指与回家之路。点上一把火，把几间房宇，烧毁罄尽，请唐僧上马，找寻大路西行。正是：

割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。

我们不是妖邪，都是西梁国女人，前者被这妖精摄来的。邪见所用之见还是本具之见功德，只是错用了才生妄想。修行就是修正用心的行为，把错误的观念改变过来即是。

割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。

转化无明恶业，须从不住见来用功。性德广大本清净，契理契机悟禅心。

毕竟不知几年上才得成真，且听下回分解。