大峪高跷会

载门头沟<<文博探索>>2016. 第二期

1966年以前，每年的正月十四、十五、十六三天，我的故乡大峪，都走会。少林高跷太平鼓，大秃和尚逗柳翠，还有小车会。这三天是大峪村的盛大节日，是山村的狂欢。大峪村万人空巷，村里的后生们会把岳母泰山姑姨舅襟接到家里看会。十里八村的乡亲们也来看会, 蔚是壮观。民谚云“有闺女,给大峪,又买盐,又看戏” 。这是因为大峪中街有家我们沟里唯一的官办盐店，外村的人们看完会，就手捎带点儿盐回家。故此落下了这句谚语儿。我看的最多是高跷会，因为我的先父是高跷会的，饰丑鼓。我稍大点，都是我替父亲扛着高跷，父亲拿着绷腿上会的。
     大峪的高跷会始创于清同光年间，距今己有一百多年了。是京西较早的花会。盛于清民，衰于文革。其发起人有郭玉福、陈五福、李长水等人。其中五福公是我的六世祖。大峪高跷会的全称叫“京都顺天府宛平县大峪村万福太平秧歌童子圣会” 。在农耕社会,农闲时人们无所事事.花会应运而生.小伙子们在少林会里练练拳脚，在高跷会里踩踩高跷,唱唱秧歌调,也 是一件乐事。据说入会的人似乎基于某种信仰。我曾与高跷会的刘有庆刘德元老先生聊过，得到他们的认同。一个广为流传的故事说，刘士吉的胞兄在高跷会饰樵 夫。一年走会的第二天，有人给他报丧，他的一位挚友病逝。于是，他向会里请求，第三天他不再扮身子而去参加葬礼。会头没有应允。刘某含泪走完了的第三天的 会，卸妆时说：：“我这是最后一回（走会），明年甭找我了。”然后，也没吃面就赶忙参加葬礼去了。后来，没等到来年走会，刘某就死了。这是巧合。但老一辈 的会众们，都对高跷会有一种神秘的敬畏。

京西有不少村子都有秧歌会，龙泉务、三家店、高井等村都有，但略有不同。龙泉务是地秧歌，不踩跷。三家店、高井的秧歌会虽也踩跷，但较矮。大峪的高跷会尊唐明皇为祖师，奉碧霞元君，因此其会址在村中的娘娘庙。地址在大峪后街与前街的交汇处。只是殿内供奉的神塑在1949年以后都被毁掉了。1949年以后，这里为大峪乡政府,大峪街道办事处,大峪大队队部的驻地。现无存。高跷会走会的始点和终点，都在这里，直至1980年 代。高跷会有不少人是一家世代在会，这被称为子弟班。但不能称为世家。按史太公体例，非帝王家是不能称为世家的。现在冒出了什么相声世家，中医世家之类， 是滥用。我们家，我的爷爷，父亲，叔父都在秧歌会。再往上，我不清楚。所以我们家没有人参加少林会。但不能叫世家。只能称子弟班。子弟班在大峪很普遍，比 如金永信金富森父子、刘世吉刘奎海父子、刘奎山刘秋元父子、谭永禄谭克昌父子等等。也有的是因年幼时体弱多病，许到会里的。我的姨表舅金长在就因此，姨姥 姥把他许到高跷会而饰俊锣的。高家园和坡头也有不少人在会，如高焕明、高焕银、张怀文、张志水等人，但大峪高跷会走会有个规矩，非特邀不出村，只在村里的 三条大街走。并且不和少林会碰面。因此出会后左拐走前街绕中街再到后街西头，然后收会。少林会自后街老爷庙（大峪后街老门牌3号，新门牌5号，1955年为门头沟中医院。但直到1966年仍为少林会出会地。医院有几间房做为少林会的兵器库房，至1968年。）出会走后街奔前街再到中街，然后收会。太平鼓随少林走，小车会在高跷后边。坡头高家园和大峪是一个行政村，且有不少人在会。坡头高家园的人们要想看会，只能到村里来。但自我记事以来，少林高跷一块走，只有一次，不是1962年就是1963年，大峪的花会受邀到门头沟煤矿走了一次。那时国民经济略有好转，但人们并没有从大挨饿完全走出来。走会的人们，门矿管了一顿饭，八菜一汤，成笸箩的大馒头。

高 跷会共有十二个角色，分别是头陀，公子，樵夫，郎中，二羔，老坐子，渔翁，渔婆，两个敲锣的，两个打鼓的。头陀扮象似带发僧，手执双棒，脸谱如京剧的净 角。走会时，他是指挥，三棒走，两棒演，一棒换曲牌。他的一段唱词，可以说是对角色的一个介绍“陀头和尚勇来耍公子的飘，老坐子挤眉弄眼玩得高，渔翁老儿 行事稳，打柴的樵夫下了山腰。卖药的先生胎里坏，渔婆大姐把头包。打锣的姐姐风流卖，打鼓的哥哥乐逍遥。二羔挎着荆筐把妈找，到家好跟妈妈撒娇”据老人 说，这十二个角色是十二个妖怪。被收服后.玉帝让他们每年正月到民间赎罪,于是他们上元时节载歌载舞.取悦于民,赎罪于己, 故此便有了走会的习俗。高跷会十二个角色，也有A、B角或更多。比如饰公子的有张怀文、张富友、谭克昌等，饰樵夫的有刘有庆、刘玉田等，饰头佗的有刘奎山、金富森等，饰俊鼓的有张富全、史永银等。每个角色并非固定，比如刘玉田、刘有庆也曾饰渔婆，金富森饰卖药先生的时候多。大峪村前几年出了一本村志类的书<<古韵新风>>，书中将大峪村的高跷会分为五代，我的先父陈士江和先叔父陈士学先被列为第二代，跟着先父又被列为第四代。金富森列第三代头佗，第四代卖药先生。史永银被列为笫二代俊鼓，金长在被列为第三代二羔，刘奎山被为第四代头佗。其实这老几位年龄相若，本是一代人的。我的父亲从1940年代初走会一直走到1966年，和这老几位都一起走会。1980年代，恢复走会，恐新生代鼓点不齐，父亲和几位老人徒步打鼓敲锣。可见，高跷会一直是在以老带新。如此分代，似可商榷。
    走会这天,真是热闹。会中的演职人员一大早便集聚在娘娘庙,12个角色要先化妆, 演员先在脸上抹好凡士林，由本村的史姓老人充当化妆师。脸谱是固定的。头佗的脸谱近似京剧的大花脸,公子似小生,二羔似哪吒，渔翁.郎中像老生打扮等等,家父是丑鼓角色,我清楚的记得,他的脸谱是以鼻为身的一只飞翔中的仙鹤。刘奎山所饰头佗，扮相好，潇洒，俊俏。虽说是浓重的油彩满脸画，可是极有仙风道骨。1980年后，他的公子秋元也饰头佗，酷似乃父，但似少了点韵味。画完妆, 绑上跷, 会里的人称为扮上了身子。从这时起，扮了身子的艺人们就要进入角色，不许抽烟，不许吃东西了。出会之前，还要热身。饰郎中的金富申踩着高跷劈竖叉,饰公子的张怀文的鹞子翻身, 苏秦背剑。饰魁头的刘奎山从两三层的八仙桌上翻上翻下, 都要先练一练。有的走会时看不到。据说不少技艺是朝顶进香时还有此表演。惊彩,娴熟，令人叫绝.现在有此技艺的人可能不多了。

出会了。会头打着三角形的会旗走在前头。十二个角色也从娘娘庙鱼贯而出。因门楼较小，也不高，这些角们要哈着腰才能通过。为了保证他们的安全，早有会众搀 扶，以防跌倒。角们都到街上了。后边跟着挑着大食盒的几个人。食盒上绑着绒球，拴着铃铛，走起来哗铃哗铃的。这些食盒是装点心用的。还有的会众手持甩子， 走会途中撢去 演员行头上的浮尘。在早，大峪有不少商号，走会时，都会在商号门前撂场。商家也不吝啬，会在门前摆上大笸箩的点心，款待会众。但有规矩，现场不许观众会众 吃，高跷会只许小二羔一人拿，而且要装入道具篮里。这个篮很小，最多只能装四块点心。二羔每走一圈拿四块。这样，撂场的时间就会长一点。小二羔把点心装入 食盒，收会了，会众们分而食之。也有的殷实人家，会在门口摆上茶桌，放上茶水之类，让会众们润润嗓子。走完了一天会，回到娘娘庙，早有人烧好了一锅水，打 好了素卤，会众们在一起吃一顿大条面。但不许喝酒，也不炒菜。自统购统销以后，就不吃了。

儿时我看到的高跷，服装华丽，扮相俊俏，脸谱精美，舞蹈婀娜，歌声高亢。美极了！只能在记忆中寻找了。我至今仍清晰地记得张怀文----我叫他二五叔，二五子是他的乳名----扮 的公子，红衣红裤，海蓝的大氅上飘着天鹅，手里舞动着一把大红的折扇，是那么潇洒，走会时，从这个场到一个场的途中，还不时与老坐子做着打情骂俏的表演， 俏皮，令人忍俊。张怀文还有个绝活，鹞子翻身，在撂场时总有表演。只见他一条褪踩跷，另一条褪高高抬起，上身尽量后仰做翻身动作，每次做时都似乎要摔倒， 但终没有摔倒，十分惊险。每次看时，我心里都不免咯噔一下，可又特别爱看。公子的唱段多，每场必唱，只因彼时年幼，唱的什么？不甚了了。倒是富森大哥饰的 郎中，唱词多，我记忆最深的是讽刺好吃懒作的一段“我家有个馋老婆，东家串，西家挪，看到人家吃饽饽，口水流了两锅。回家就去捏饽饽，大饺子吃了三百六， 小饺子吃了一百零八个，......”妙趣横生，百听不厌。景叔饰老坐子，现场抓哏，“妈妈的二羔.......”“妈妈叫二羔干嘛呀？”“动物园的大门没关好吧？”“妈妈，这话怎讲啊？”“小猴子都上树了”。原来，有顽童上树看会，景叔看到了，现挂，得了一片彩，孩子们也从树上下来了。
     我的先父，走了二十多年会，饰丑鼓。从上世纪40年代直到文革前。1980年代恢复走会他还打鼓，但己不能走跷了。他唱词不多，只有和樵夫渔翁的一段对唱。但他对会里的唱段烂熟于心。1980年代，在北京市群众文化馆工作的，我的乡党，曹乃文先生曾找我的父亲和伙伴们去录唱段。曹先生与我父亲年龄相若。1930年代未大学毕业，热心抢救民间文化遗产。高跷会的同仁大多年近古稀，又是乡党，都很热心。我那时在市里上班。回家时看到老父亲顶着凛冽的寒风去录音，心疼地劝父亲不要去了，父亲只是摇摇头。
      最让我难忘的，1989年先父病逝。我回家奔丧。从远处传来了久违高跷会的锣鼓。是父亲们的老伙伴吊唁来了。他们是史永银、刘有庆、刘玉田、金富森、杜槐等，他们在先父灵前敲打锣鼓，鞠躬默哀并给奠仪。我跪在灵前陪祭。会里饰樵夫的刘有庆二大爷，拉起我的手说：“ 小子，起来吧。别太难过喽。我们和你爸爸，玩了一辈子。”说着，呜咽了，眼里含着泪花。我至今难忘，甚至手上还有二大爷手的余温。可惜，他们中不少也做古了。大峪村也没了。高跷会前些年在杜槐等老先生的努力下，刚有点眉目，走会的地界也不好找了。