门城地区的人们把家里人死了叫老了，倒头了。直到如今，岁数稍大一点的人还是这样说，忌讳说死字。久病在卧的人，临近大限，家里会支起一块门板，将病人正卧在上边，所谓正寝，叫做上床。 昔时，农家睡炕。只有炕没有床。上床则是人死前的待遇。病人在床上苟延残喘，街坊四邻就会帮忙把妆老的衣裳为他穿上，让他静卧等待大限的到来。妆老的衣服上没有扣子，系绊。怕给子孙带来不吉。不能有皮毛制品，怕轮回为牲畜。有人说，人死的时候，其拇指会掐到自己降生时的时辰。不知有没有道理？反正这事不好验证。

家里人倒头了，首先要到五道庙去报庙。庙中供奉着闫王爷，判官，黑白无常等一干人等，是专门事阴间事务的鬼神，大概是活人要替死人报到，好让那边做好迎客的准备。当然，这是我瞎说。与此同时要派人给亲友报丧。娘亲舅大，如是老妇人过世，安顿好娘家人是必须的，。如是老太爷过世则要安顿好出了门子的姑奶奶。如果他们要挑出礼来，那可不消停。所谓闹丧，则是这两门亲戚的多。昔时，门城地区穿大孝。男子都是大五福布的长衫，白布裤。头戴孝帽，帽上长子、长孙上缀五个铜钱，腰系白 孝带，长子九尺，余下七尺。其余缀三个铜钱。女子孝衫也一袭白色，发髻上扣以白网，戴白纸箍。一律穿白鞋，用白布把鞋面覆盖，子侄辈留半寸黑条，孙辈红条，玄孙双红条。外甥蓝条，外孙双蓝条，玄外孙双蓝条。曾孙则是一身红孝。丈夫死子，妻子头上要戴白纸箍，以示穿孝，妻亡，则丈夫则不穿孝。俗语说，孝子头，遍地流。孝兼们见到外人，无论长幼，不分辈分，都行叩头礼。家中仍有一位 老人，跪单腿。只有双亲都不在了，才跪双腿。讲究主，还会在门口贴上白条，上书“恕报不周” 四个大字。

在乡下，民风淳朴。谁家有事街坊四邻不用请，都会主动来帮忙。不像后来现在楼房的邻居。张罗人在支客的带领下各司其职。主家要等娘家人和出了门的姑奶奶来到之后，才能入敛。入敛时还有吹鼓手奏乐，称为入响敛。过去庄家能请得起僧道尼做法事的不多。反正我在儿时没见过。都是吹鼓手。大峪的吹鼓手以“永成号”老板程春利，阴阳先生谭永禄以及金连元等人组成。我记得有一杜姓老人，唢呐吹得好，一曲吹下来，不张嘴换气。程老板会花吹，用鼻子吹唢呐，嘴上吸烟。都令儿时的我惊讶。吹鼓手还有一个作用，当有亲友来祭奠时，会奏乐。一方面替主家表示谢意。另一方面也是通知主家出门迎客。

亡人入敛后置于灵堂。小门小户搭棚，有钱人家置于正房，因其房内隔扇是可拆卸的，五间正房也很宽敞。摆上供品，点亮长明灯。孝子贤孙轮流守灵。客人来祭奠，要跪在两边陪祭。在子时和寅时烧纸。笫三天的晚上接三，亡人是男性，烧驴。是女性则烧牛。据说是去西方正路亡人的坐骑。这种风俗现在还有，只不过改在出殡前一天晚上了。 过去，丧事一般人家都要办七天。讲究的要办七七四十九天。那得是大财主。天天流水席。很有规模。出殡前一天晚上要传灯花。所谓灯花是白纸捻成花状，食油浸 泡后，放在一个小碟子里的一小块罗卜之类上面点燃，孝子贤孙们围灵而跪。长子长孙跪于灵前，将灯花依次绕灵传递一周，算一盏。传多少盏，依亡人阳寿再加天一 盏，地一盏。就是总数。传灯花时，鼓乐齐呜，僧道诵经。是丧仪中的一个小高潮。最累的当是长子长孙，他们立跪灵前，没人替换，也不能偷懒。我儿时，仅见过一次。

出殡时，杠房的抬夫们早早来到丧家，做好准备工作。丧家及众亲友在灵前行三拜九叩大礼之后，将棺材放在大顺之上，其长子拿着锤子，口中喊着爸爸或妈躲钉，封棺，他钉几下后，张罗人拿过锤子很快封棺完毕。长子摔丧罟子，手执招魂幡，还有两个子侄或抱牌或抱罐，其他男孝兼则手持闹幡行于前。姑爷撒着路钱纸。这与京城里的风俗不同。京城里撒路钱的都是外请，最有名的是一撮毛，听说他撒的路钱撒的高，没天云，如天女散花，一般人家请不起。抬夫们抬起棺材，有钱人家用棺罩，没钱人家，杠房会带一红色大布遮在棺材上边。棺材不能见阳光，以示阴阳有别。抬夫们在香尺的引领下平稳前进。女眷行于灵后。到坟地后，阴阳先生看好方位，长子填完头一锹土，并从棺材下取一杯土，兜上按原路返回，置于亡人生前所睡的席下边。其他人各执铁锹培起 一个坟头。仪式告一个段落。回家后，丧家仍要款待众亲友、张罗人、抬夫、吹鼓手、支客等人。三天后圆坟。逄七要烧纸，五七出门姑奶奶要烧伞，六十天要烧船。

至此，丧事才办完。