雷祖古庙位于雷州市附城镇榜山村（古称英灵村）。
南朝陈代，古英灵村前有一座土地堂，传说有客赶牛至此夜
宿，迄明，发现牛已无踪影，只见土地堂旁拴牛处有一石牛屹立
原地不动，村民们认为是神灵显赫，而立石牛庙以佑地方。陈文玉之父陈珙就在石牛庙附近居住，由于夫妇晚年无子，常到石牛庙拜神求财求子，终在九耳灵犬引导之下，获巨卵为霹雳所开而诞陈文玉，从此石牛庙更为灵验。陈珙夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。
陈文玉任雷州首任刺史，政绩显著，于唐贞观十二年正月十五日，率文武属官巡视竣工之雷城新城时，突身长双翅，羽化飞升，后被唐太宗封为“雷震王”，命建庙以祀。榜山村民众将“石牛庙”改为雷祖庙，并加一“古”字，以示庙之久远。雷祖古庙既是纪念陈文玉功德之所，亦是陈珙当日拜神求子得陈文玉之见证地，为雷州最古老之雷祖庙。今日之榜山村人非常自豪地称其村为雷种故庙、雷种故地，雷祖故乡之“雷祖三故地”。
雷祖古庙是一座四合院式的三进建筑，庙貌古朴，环境优雅，文物年代久远，是承载雷文化的重地。
雷祖古庙悬挂有一副对联：
在天为雷，统万物而化生，皆其鼓动；
于人曰祖，合群姓以熙育，总是子孙。
对联每比十四字，共28字长联，采用四·六·四结构句式，出自晚清举子书画家陈乔森之手。
陈乔森（1835-1905），湛江市遂溪人，咸丰十一年（1861
）中举人，官至户部主事，是个近代史上著名的教育家，在雷州的名胜景点留下不少对联墨迹，是雷文化的代表人物之一。
上联“在天为雷”，指陈文玉原为天上的雷神下降人间；“
统万物而化生”，指雷神主管世间万物的生转变化；“皆其鼓动
”，“鼓动”，鼓之使动，指万物的化生，是由于雷神的管理，雷霆的震合而生转变化的。
下联“于人曰祖”，指陈文玉降生人间后，被雷州人尊为共祖；“合群姓以熙育”，“合”是结合到一起，“群姓”指百官万民，“熙育”指教化培育，赞刺史陈文玉对百官万民不分族群，一体进行教化培育，输以中原文化；“总是子孙”把所有的雷民都作为子孙对待，施以大爱，不分彼此。
上联写神工，是虚写，借赞雷神生化万物之能以赞亦神亦人之陈文玉。下联写真实之陈刺史，对雷州官民施以教化，尤其是不分族姓，因当时雷州少数民族众多，民族矛盾尖锐，而陈文玉能和合百族，将其统统作子孙看待，施以教化，体现了陈文玉作为政治家的博大胸怀和父母般的慈爱心肠，是十分难能可贵的，就是在一千多年后的今天，对建设和谐社会仍有十分重要的现实意义。
对联在平仄安排上，上联是“仄平平平，仄仄仄平仄平，平平仄仄”；下联是“平平仄仄，仄平仄仄平仄，仄仄仄平”。上联三个分句句脚是“雷”、“生”，“动”，是“平平仄”的安排，下联三个分句句脚“祖”、“育”，“孙”，是“仄仄平”安排，上、下联句脚字做到平仄相对。上联是仄声“动”作收，下联是平声“孙”作结，都符合联律的平仄要求，但联中有个别节奏点的平仄是宽对处理，这在长联中是不太苛求的。
在词性和词组结构相对上，联中“在天”和“于人”是动宾词组相对；“为雷”与“曰祖”也是动宾词组相对；“统”与“
合”是动词相对；“万物”与“群姓”是偏正词组相对；“而”与“以”是副词相对；“化生”与“熙育”是并列动词词组相对
；“皆其”与“总是”是偏正词组相对；“鼓动”与“子孙”是既可自对也可互对的并列词组。从词性和词组结构来看，上下联都对得很工整。
陈文玉的功德很多，但陈乔森为了避免面面俱到无一重点的弊端，着重选择了陈文玉教化群姓这一闪光点，尤其是有教无类的政治眼光来赞颂，从而使陈文玉的亮点更加耀目。也因陈乔森本身是教育家，所以，特别欣赏陈文玉重视教化的功绩，也许是惺惺相惜吧。陈乔森选材立意的创作手法，很值得我们借鉴。
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