1995年，陕西省考古队在零口村进行田野考古时发现了一具女性遗骸，因为尸骨发现地在零口村，专家们便将这具尸骨命名为“零口姑娘”。在给这具尸骸做完碳十四鉴定后确定，这具遗骸是一具女性尸骨，来自7000年前的新石器时代，人类由食物采集向食物生产过渡的农业革命进行时。

零口姑娘的左臂无存，肉体有29处被锐器刺穿，其中以脊椎损伤为最多。有3件骨器由会阴部刺入小腹盆腔，器物却滞留骨盆至今。还有1件骨器从会阴部刺入，至今还插在姑娘的坐骨上。由此可见，零口姑娘的生前曾被多人以暴力残杀而导致死时惨不忍睹：先是被一群人围住，用乱箭从多个方向射倒；紧接着，有人拿石头、棍棒猛击其头部致死；姑娘死后，许多人纷纷上前戮尸，有人拿石块砸断腿骨、臂骨，有人用石斧砍下左前臂，还有人奋力用骨叉、骨笄等锐利的骨器刺进死者体内。

专家们复原了她生前的容貌后，居然是一位浓眉大眼的花季少女，放在现在就是一个水灵灵的女孩子。看到这个少女的眼神，再看到35处撕心裂肺的伤痛，被砍掉手掌，被打断双腿，人们不禁的头皮发麻。

经鉴定，她的眉骨和耻骨女性特征不明显，存在一定的男性特征。从她会阴部插入的骨叉也可看出她的死与性有一定的关系。由此可以判断，零口姑娘这个触目惊心的千古哑谜，其致死因素有可能是双性人。在远古时期，这种阴阳人并不多见，零口姑娘的部族一定是将她当作了妖孽，迫不及待地用最残忍的手段杀害了她。

这种不男不女或半男半女的两性人，即人生具两形者，古即有之。他们具有特殊的性别状态，在女人面前是男人，在男人面前又是女人，即亦男亦女。然而，作为一个名词，在古代并不存在。古时的称呼，中义的是“二形”、“二形人”、又谓之“隐宫”，俗则称“天阉”，带有贬义的则为“人妖”。

古人对“人妖”是鄙斥不屑的。这种中性人，在古人眼中，最强悍的是能够时男时女，也就是一个人的身上既具有女性的阴道又具有男性的阴茎。他们经常利用自身的生理优势，在某一社会背景之下逢男则女，逢女则男，且大都是以女性的身份出现，伪装隐秘，通过各种方式与妇人闺女接近，进而诱骗奸淫之。

早在宋代的《重刊补注洗冤录集证》中就记载了吴县民马允升妻王氏与金三观妻周四姐奸宿一案。验讯周四姐产门内从小生有软肉桩一条，与丈夫交媾并不关碍。肉桩举发即伸出，长有二三寸，粗如大指，可与妇人通奸。

《癸辛杂识》则记载了有个军事统领叫赵忠惠，他的幕僚赵参议有个婢女聪明美丽，许多官员都喜欢她，赵忠惠也是同样，他千方百计地把这个婢女弄到手，要和她发生性交关系，但婢女坚拒不从。赵忠惠既气怒又奇怪，强剥她的衣服，发现她是“两形人”，认为这是妖异，就把她杀了。

《疑狱集》卷之八也载有发生在南宋时期的一宗案件：宋咸淳年间，浙人寓居江西，招一尼姑教其女儿刺绣，忽闻女儿有娠。父母追究，女儿答复是因尼姑所致。父母责怪之她，女儿回话，每每与尼姑与同寝，尼姑常拿夫妇情事搅成得她动心，后便告知自己是二形人，逢阳则女，逢阴则男。女儿触摸之，俨然是男人身，遂与之数次媾合。

这种以女性面貌出现的两性人的邪淫行为，在明清笔记小说中有较多的描述。 《蓬窗类记》卷第一、《庚巳编》卷第九、《醒世恒言》第十卷、《聊斋志异》卷十二、《子不语》卷二十三等处都有相关记述。这些时男时女的两性人往往被描绘成邪淫之徒。

据清代笔记《坚瓠集》引《碣石剩谈》所载，明世宗嘉靖年间，瑞州府有个蓝道婆，身具阴阳二体。没有胡须，便缠足作女子，专心研习女红，手艺精巧。有些富户大家多请她来家中教授刺绣纺织。每到一家，晚上都同女孩子们住在一起，刚睡下时没什么事，等到半夜，男性躯体便显现出来，遂与同住女子淫乱。后来又到一家授艺，晚上与女徒弟同居一处，蓝道婆向女徒求奸，女徒不同意，并将此事告诉了父母，父母便让一个老太婆去检验，果然如此。遂向官府告发，官府派人将他拘捕，经审讯，案情属实，便用巨枷将他枷起游街示众。因他失身的女子自杀的很多，蓝道婆也被用棍棒打死。自此之后，有些人家便不许那些三姑六婆进家门。