清明即至，一些网店又纷纷推出了“代客扫墓”服务，而且还可以代哭代跪，让人闻之而由衷感叹：在市场化程度不断深化的今天，当人们有“情感安慰”和“情感支持”的需要，就有商家提供对应的“情感消费品”。

2014年3月18日被评为"金扫帚奖-最令人失望影片" 的《私人订制》，里面就出现过代人扫墓哭丧的情节。看过电影《私人订制》的人，可能会对影片中“代人扫墓”的情节印象深刻，一个人面对墓碑和坟头痛哭，另一个人用手机把整个过程拍摄下来，时间一到哭声戛然而止，起身拍拍土走人。这个桥段是影片的笑点之一。

代客扫墓、网上祭祀等新事物，就是在“有需求就会有市场”的情况下出现在人们的视野，成为部分人的选择。买家只要支付一定的费用，卖家会按照买家的要求进行祭祀扫墓，服务包括代跪、代哭、代献花等。当私人订制的“代客扫墓”从电影情节变成了现实，成为一种商业项目，势必会伴随着争议和碰撞。

一年一度的清明节，饱含至真至纯的孝义情怀，尤为注重真情实感的表达，扫墓可以代替，但人的情感特别是亲人之间的那种血脉之情是无法替代的。从本质来讲，清明的祭拜，表达的是一种对已逝亲人的怀念，这种内心的感情是谁也代替不了的，虽然祭扫的仪式和方式都可以随时代的改变而改变，但情感应该保持纯真，缅怀先人是祭者个人对逝者的情感，求的只是情深与心诚。

一直以来，祭祀先人、清扫墓地等就是中华孝文化的一种延伸，是中国人维系家庭观念和代系稳定的方式，然而当这种传统伦理遭遇现代文化冲击时，不禁让人追问：祭拜先人到底能否由他人代劳？回答这个问题时，绝不能简单地站在传统民俗的角度，而是应该对其有一种理性客观的认知。因为，“代客扫墓”能够有市场，原因就在于有需求。“网上祭扫”的兴起，在本质上是公众对当下经济、文化和社会变迁的一种回应与策略。这几年，淘宝网也出现了代客扫墓的业务。任何一种习俗的形成都有特定的历史人文环境。在物质生活渐次丰盈的当下，对情感厚度和精神家园的追寻渴望，往往会借着春节、清明节这样的节日重新于归。对于那些“有心无力”的人们来说，除了“代客扫墓”以外，还可以借助“网上祭扫”平台来寄托哀思、表达情感。这样的“虽不能至，心向往之”，未尝不能起到精神洗礼的作用。

谁也不能武断地说，那些购买“代客扫墓”的人，对先人就是大不敬。因为，扫墓的目的无非就是为了传递对亲人的感怀，不管是在坟头痛哭，还是遥寄哀思，都是一种怀念和尊重。早在宋代，便有雇人送葬、替人哭丧的情况，现在出现代人扫墓，大可不必大惊小怪。也不能简单的认为，有“代客扫墓”需求的，都是一些钱多情淡的“不孝子孙”。客观地讲，现代人都很忙，清明节虽然有法定假期，但对于离家太远的人来说，专程回去扫墓，时间未必允许。对于这些人来说，花钱让人代替自己给故去亲人的墓地清理一下杂草、摆上一束鲜花，同样也能代表一分遥远但真诚的孝心，不妨宽容待之。对于那些“代客扫墓”的经营者来说，帮顾客清扫一下墓地、献上一束鲜花，能够代为传递一种思念的温情，也未尝不可。