近日读《坛经》，觉得可以用内外这一对概念来把握当中的基本问题。

内外这对概念，在《坛经》中有不同的说法和表现。

定惠是内外，定是内，惠是外。定是惠体，惠是定用。内心平定，常行直心，智惠即在外显现。

心口是内外，心是内，口是外，心口如一，心口俱善，即定惠一体，即内外一如。

于一切时中，行住坐卧，常行直心是内，名一行三昧是外。

无念无相无住是内外，无念是内，无相是外。无念者，于念而不念，无相者，于相而离相。无住者，是对无念的补充说明，无念并不是没有念头，而是念念不住，心不住法。

禅定是内外，定是内，禅是外，外禅内定。定是内见自性不乱，禅是外离于相。

定即是心，即是无念，均是内外概念中的内。

禅即是惠，即是一行三昧，即是无相，均是内外概念中的外，不同说法而已。