周五阅读课，大家都很是兴奋，自从那次春游过后，一些孩子敢于交流发言了。虽然没有当着他家的面，在课堂上讲给大家听，但他（她）们在同学中交流起来。同位同学之间交流主动了，大家对于口语交际真的落实到个人行动中。

“上节课，我们讲到梁祝故事中‘草桥’的地点，引发起大家对‘草’的话题，一些同学讲得很好！草屋、草堆、草地、草鞋等等，草的存在，在那个时代，真的与百姓息息相关。草桥就是一个很有趣的故事，让人觉得这个老中医充满赶集！让我们记住草桥，记住这个老中医，记住梁祝故事吧！下面，我们来介绍‘草桥亭’。”这是我的阅读课开场白。

“草桥亭，顾名思义，就是我们上节课所说的，那个草桥靠近桥头的地方有个亭子，人们叫它草桥亭。‘桥’和‘亭’就是梁祝初识和结拜的地方。

桥，连接河流或者小溪的两岸，桥的作用主要是连接。梁祝由不相识到相识相知，一个重要的地点就是草桥。我们可以理解草桥是他们相识的最初地点，也是当初他们之间情感的最初连接点。有了草桥亭，他们才会有机缘结识，才有可能坐下来倾诉衷肠，也就是梁祝故事中的‘义结金兰’。所以呀，经典故事中的地点不是可有可无的，包括这些地点的名字，都有它的意义。你们怎么看？”

“老师，草桥、草桥亭是他们通往梨山书院的通道吧？”坐在教室前面的吴正良很少发言。

“是的，这是‘十八里相送’的连接点。”我说，“十八里相送路途并不遥远，对现在人而言，这个距离，肯定只是几十分钟的事情。现在人都用车的。但在那个时代，他们是步行，肯定是需要一段时间。其中，他们路过还有一个地方，你们知道是哪里？”

“是不是叫并坐山？老师！”李诺涵说。

“对的！你怎么知道的？”我惊讶。

“爷爷告诉我的！爷爷经常到他朋友家去，讲过‘并坐山’的典故。”

“那你向同学们说说吧！”我双手鼓掌起来，教室里也爆发一阵阵掌声。

“好吧！我讲错了，老师可以更正。并坐山位于南港镇益山村境内。传说，梁祝他们上学放学都要经过这座山，他们常常翻山劳累了，就坐在山石上休息，所以，人们就把这山命名为‘并坐（座）山’”。

“讲的好！就是这样的。其实，‘并坐山’是畈区凸起的两座小山，它们并排一起，以前叫‘并座山’。后来有个梁祝故事，才叫做‘并坐山’。这样一来，山也是人的山，桥也是人的桥，亭也是人的亭……所有的实物都打上梁祝故事的‘烙印’。是吧？”

“这就是传说，民间传说，便于老百姓好说好记，可能是一个原因吧？”魏雪菲说。

“讲的有道理，民间传说肯定具有民间色彩，加上一代代人的加工、美化，带给我们的肯定是非常精彩的民间故事了！”班长接着说。

“是的，通俗易懂，朗朗上口，便于言讲口传，是民间文学的一个特点。你们能够在听故事中学习思考，本来就很了不起！读书不能读死书，读书不能尽信书。书是用来读的，书也是读后用的。这才是读书的意义。从读书中生发出自己的看法，我认为这点很可贵！”我实际上表扬这两位女生。

“十八里相送，还有一个地点叫‘井宕’。”我进入下一个话题。

“我们南港这个地方，平时把小池塘或者小坑叫做井宕。井宕与我们乡村生活息息相关。庄稼需要灌溉，所以，农村很多地方有井宕，方便生产和生活。

梁祝故事中提到的‘井宕’，是位于南港镇落凤岗村井宕村民组。这个村民组，就是因为有一个‘井宕’座落于此，所以冠名为‘井宕村民组’。实际上，这个井宕，是梁祝两人常常徜徉于此，这里有花有草，鸟语花香，景色宜人。他们在此常常戏水照影。梁祝故事中‘照双影”就是这个意思。如今，此地变迁，洼地变得稍高一些，成为菜园地，但仍看到常年流水不断。”

“哦，难怪我们家有那么多井宕呢！虽然多是自然形成，但都为百姓所用。我家菜园就有几个井宕，菜农到此担水浇菜。”吴正良开始讲话了。

“其实，井宕不仅有蓄水作用，更能改善气候。我们南港这个地方，有山区，有畈区，山区畈区都有好多水塘、河流、小溪，还有就是井宕。这些水系共同形成我们江南水乡（舒城过去仍属江南行省）之特色。它们同树木花草庄稼一样，共同改善着我们生存的空间。你们看有没有这个道理？不过，准确地讲，舒城地方在长江以北，淮河以南。”

“哦，我知道了，无数个井宕组成一个水网，阳光下蒸发水汽，改善着我们生存的气候。是吧？”魏雪菲又是第一个思考问题了。

“我爷爷说过，以前我们家家门口，都有井宕，有大有小，称大井宕、小井宕。这些井宕，为家庭生活所用，有的用来浇菜园，有的用来农家肥发酵。现在美化乡村，这些井宕都填平了！并且家家门口都做了水泥地坪，村村通是每条通村主路都做了水泥路了。我们看到的井宕明显少了。”魏雪菲像是发现了新大陆，欣喜地说着。

“井宕对生产、生活有用，但也有不利的一面，农家小孩子不安全，防溺水主要是用来防止掉进井宕里。这样溺水的例子也是不少，所以，现在人安全意识强了，家乡美化意识也强了，加上现在都是大农户生产，小井宕存在也失去它的作用。农业都是规模化、机械化了，小井宕也成老人们的记忆了。”我加以补充。

“好了！我们再来说说梁祝故事中最后一个遗址----梁山伯庙。梁山伯庙原名梁庵子。有碑文记载，是清朝乾隆年间，当地梁姓后人为祭祀梁山伯而建。庙堂里供奉梁山伯塑像和其它一些塑像，庙里香火旺盛。但此庙毁于解放前夕的战火之中。目前，尚有‘庙碑’流落民间，还有庙砖瓦和梁柱也散存于民间。”