转载于：舍予木南 《文物说 》

大家小时候可能都玩过一个游戏

给“木”字添一笔

即可变成“本”“术”“禾”“未”“末”

添两笔又可变成

“休”“朽”“朴”“权”“朱”“朵”“杀”“米”

添三笔变成

“床”“宋”“余”“闲”“条”“来” “李”“困”“杏”“呆”“村”“杆”“杠”“杍”“杆”“圬”“杈”“杉”“杋”“材”“杓”“杖”“杞”“来”“杨”“极”“沐”

……

不得不说“木”是汉字中最常使用的部首之一，《说文解字》卷六——木部：“冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。凡木之属皆从木。”

屮（chè），是初生的草木，所谓“辟之若屮木，枝叶必类本”。正如《说文》所述，木即树之本字，其上冒地而生犹如桠杈，其下犹如盘根。

“木”字的演变，由上到下分别为甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书。

历史上关于护林与植树的相关记载屡见不鲜。如周人始祖“弃”的故事——《史记·周本纪》载:“周后稷，名弃……弃为儿时，屹如巨人之志，其游戏好种树麻、菽麻、菽美。及成为人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之，帝尧闻之举弃为农师。”

后人所绘制的画像

先秦时代《管子·禁藏》中载:“毋行大火，毋断大木。”同样《荀子·王制》中载有“修火宪，养山林”，也旨在禁山火、育山林。在高中必修的文言文《寡人之于国也》中也可以见到“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”的描述。

到了秦朝实施“管山林之饶”，管控国家山林，这里不得不提到另一个人——秦始皇：

秦始皇廿八年（二十八年，公元前219年）东巡，《史记》记载“逢大风，几不得渡。始皇帝问博士，湘君何神，博士对曰：‘闻之，尧女、舜之妻，而葬此。’于是始皇帝大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”（大意为：秦始皇在东巡时遇到刮大风，秦始皇认为是湘君在作祟，于是砍掉了湘山上所有的树。）

但是，真的如此吗？

岳麓书院藏秦简（1001-1+1020）载：“廿六年四月己卯，丞相臣状、臣绾受制相山上：‘子吾以天下已并，亲抚晦（海）内，南至苍梧，凌涉洞庭之水，登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山，以南树木（缺字）见亦美，其皆禁勿伐。’臣状、绾请：‘其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊。臣敢请。’制曰：‘可。’”（大意为：秦始皇登临湘山，觉得风景很好，于是下令禁止砍伐此处的树木。）

如果联系秦始皇登泰山时“诸儒生或议曰：‘古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木……’”（大意为：古代封禅用蒲车，这样不伤害山上的土石草木）的情景或许后者更可信。

除此以外，《汉书》中记载秦驰道“道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”

如果秦驰道上都是“三丈而树”的话，那么这或许是个大型“植树工程”。（图源水印）

唐代宗永泰元年（766年）二月“大发夫役种城内六街树”（大意为：令劳役在城内六街种树）。六街就是长安城三纵三横的“主干道”，有诗云：

“六街鼓歇行人绝，九衢（qú）茫茫室有月”。

——唐·长安中鬼

图中用线标示的便是“六街”，看来唐长安城绿化不错哇！

那么近代的植树节又是怎么来的呢？

我国现代意义上的“植树节”还得从一位伟人说起——

“中华民国国父”孙中山先生

1893年，孙中山亲自起草了著名的政治文献《上李鸿章书》，指出中国欲强大，必须“急兴农学，讲究树艺”。

1912年，孙中山就任中华民国临时大总统后，于五月，设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务，规划造林护林。

1915年，凌道扬和韩安、裴义理等林学家有感于国家林业不振，“重山复岭，濯濯不毛”，上书北洋政府农商部长周自齐，倡导以每年清明节为“中国植树节”。

民国四年（1915年）七月，在孙中山的倡议下，北洋政府颁布了法令，规定以每年清明节为植树节，指定地点，选择树种，全国各级政府，机关，学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树。这是中国历史上出现的第一个植树节。

为什么以每年清明节为植树节呢？有谚语道：“清明前后，种瓜点豆。”且自古有清明插柳的习俗（不过最直接的原因大概还是清明时节种树成活率高吧）。

1928年，国民政府为纪念孙中山逝世三周年将植树节改为3月12日。1979年，在邓小平的提议下，第五届全国人大常委会第六次会议决定每年3月12日为我国的植树节。

《红拂传》京剧

见春光三月里百花开遍，

撩人春色是今年；

随风弱柳垂金线，

灵和殿里学三眠。

红襟紫颔衔泥燕，

飞来飞去把花穿；

纷飞满地桃花片，

一双双蝴蝶舞阶前。

耳旁又听新莺啭，

好一似珠喉一串圆；

半空中又只见游丝百转，

浑不觉拖逗坠花钿。

疫情终将结束，春天已悄然到来。

文编/舍予木南

参考文献：

郑辉. 中国古代林业政策和管理研究[D].北京林业大学，2013.

《史记》《汉书》《管子》《荀子》《全唐诗》《册府元龟》《孟子》等。