加载中…良乡文庙大成殿和明代敕榜谕众卧碑
(2017-03-06 17:52:43)
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良乡明代文庙大成殿卧碑 |
分类： 京城古庙 |
附件１：
明洪武十五年官学卧碑《敕榜谕众碑》碑文：
礼部钦依出榜，晓示郡邑学校生员为建言事由，本部照得
学校之设，本欲教民为善，其良家子弟入学，必志在熏陶德性，以成贤人。近年以来，诸府州县生员，父
母有失家教之方，不以尊师学业为重，保身惜行为先，方知行文之意。眇视师长，把持有司，咨行私事。
稍有不从，即以虚词径赴京师，以惑圣听，或又暗地教唆他人为词者有之。似此之徒，纵使学成文章，又
将何用？况为人必不久同人世，何也？盖先根杀身之祸于身，岂有长生善终之道？所以不得其善终者，事
不为已而讦人过失，代人报仇，排陷有司。此志一行，不止于杀身，未之止也。出榜之后，良家子弟归受
父母之训，出听师长之传，志在精通圣贤之道，务必成贤。外事虽入，有干于己，不为大害，亦置之不忿
，固性含情，以拘其心。待道成而行行，岂不贤者欤
所有事理，条例于后：
—今后府州县学生员若有大事干于家己者，许父兄弟侄具状入官辨别。若非大事，含情忍性，毋轻至公门
。
—生员之家，父母贤志者少，愚痴者多。其父母贤志者，子自外入，必有家教之方，子当受而无违，斯孝
行矣，何悉不贤者哉？其父母愚痴者，作为多非，子既读书，得圣贤知觉，虽不精通，实愚痴父母之幸，
独生是子。若父母欲行非为，子自外入或就内知，则当再三恳告，虽父母不从，致身将及死地，必欲告之
，使不陷父母于危亡，斯孝行矣。
—军民一切利病，并不许生员建言。果有一切军民利病，许当该有司、在野贤人、有志壮士、质朴农夫、
商贾技艺皆可言之，诸人毋得阻挡，唯生员不许。
—生员内有学优才瞻，深明治休，果治何经，精通透彻，年及三十，愿出仕者，许敷陈王道，讲论治化述
作文辞，呈禀说本学教官，考其所作，果通性理，连佥其名，具呈提调正官，然后亲赉赴京奏闻，再行面
试。如果真才实学，不待选举，即时录用。
—为学之道，自当尊敬先生，凡有疑问，及时讲说，皆须诚心听受，若先生讲解未明，亦当从容再问。毋
恃己长，妄行辩难，或置之不问。有如此者，终世不成。
—为师长者当体先贤之道，竭忠教训，以导愚蒙，勤考其课，抚善惩恶，毋致懈惰。
—提调正官，务在常加考校。其有教敦厚勤敏，抚以进学。懈怠不律，愚顽狡诈，以罪斥去。使在学者，
皆为良善，斯为称职矣。
—在野贤人君子，果能练达治体，敷陈王道，有关政治得失，军民利病者，许赴所在有司告给文引，亲赍
赴京面奏，如果可采，即便施行，不许坐家实封入递。
—民间凡有冤抑于自己，及官吏卖富差贫、重科厚敛、巧取民财等事，许受之人将实情自下而上拜告，毋
得越诉。非干自己者，不许及假以建言为由。坐家实封者，前件如已依法陈告，当该府州县布政司、按察
司不为受理及听断不公，仍前冤枉者，方许赴京伸诉。
—江西、两浙、江东人民，多有不干己事代人陈告者。今后如有此等之人，治以重罪。若果邻近亲戚，人
民全家被人残害，无人伸诉者，方许。
—各处断发充军及安置人数，不许建言，其所管衙门官员，毋得容许。
—若十恶之事有干朝政，实迹可验者，许诸人实密窃赴京面奏。
—前件事理，仰一一讲解遵守，如有不遵，并以违制论。
—钦奉敕旨，榜文到日，所在有司，即便命匠置立卧碑，依式镌勒于石，永为遵守。
右榜谕众通知
洪武十五年 月 日
（见李东阳《大明会典》、郧县府学大成殿卧碑、代县文庙明伦堂卧碑等）
参考文献：
房山拱辰街道及良乡地区的文物古迹_有孔铜钱_新浪博客
房山98
良乡文庙与节孝祠_猫耳山maoershan_新浪博客
瞻良乡《文庙》_打鹰洼_新浪博客
《略谈户县文庙明代卧碑的社会功用及相关问题》党小娟、王冬梅、杨金玮
《文博》2010年04期
无锡八中现存孔庙"明伦堂"内明朝以及清朝礼部卧碑全文-古文化美学调研-搜狐博客
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