十字寺，位于北京房山周口店三盆山前。建于晋代，早期名称为崇圣院，原是佛寺。唐代改为景教寺院，辽代应历二年至八年重建，改为佛寺。元至正十八年重修，元顺帝恢复景教，赐名十字寺。明、清时改为佛寺。是国内唯一较完整的景教遗址，被列为全国重点文物保护单位。

　　《大清一统志》记载：“三盆山下有流泉三曲，状如仰盆。”十字寺坐北朝南，三面环山，占地约200平方米。    十字寺原有大殿三间，东、西配殿、钟鼓楼、僧舍等。殿宇、僧舍已毁坏，仅存汉白玉石碑２块，一为辽碑，正面碑额题：“三盆山崇圣院碑记”,大辽应历十年立。此碑已被砸为两截，但碑文尚可读。另一为元至正二十五年所立“大元勅赐十字寺碑记”,碑首雕双龙衔碑，十分精美。碑额顶端圆球内刻有十字，左右各雕有云龙１条。银杏树的东南有汉白玉雕的赑屃残座一个，树西面地上躺有一碑，碑身完整，字迹模糊难读，仅辨出“重修...房邑...金陵在治□西...壬子”几字。

    院内有一棵古银杏树，树围五米多，高约30米。紧靠树的西北面有一棵碗口粗的柏树，依附于银杏树下，堪为独特景致。

      十字寺院北边有块复制碑，仿自西安的《大秦景教流行中国碑》。基督教传入中国始于唐代。唐玄宗天宝四年九月，诏曰：“波斯经教出自大秦（古罗马帝国），传习而来，久行中国，□初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本，其东西两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡置者宜准此。“
   《大秦景教流行中国碑》碑文中描述：唐朝“于各州各置景寺，乃崇阿罗本为镇国大法主”，发展为“法流十通”，“寺满百城”的兴盛时期。

 　基督教传入中国始于唐代。基督教（在中国名景教）聂斯托利派阿罗本主教，于唐太宗贞观九年（公元635年）到达长安。贞观十二年七月，唐太宗诏曰：“道无常名，圣无常体，隋方设教，密济群生，波斯阿罗本远将经教来献上京，详其教旨，玄妙无为，生成立要，济物利人，宜行天下所司。”唐玄宗天宝四年九月，诏曰：“波斯经教出自大秦（古罗马帝国），传习而来，久行中国，□初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本，其东西两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡置者宜准此。”（《唐会要》卷49）“于各州各置景寺，乃崇阿罗本为镇国大法主”，发展为“法流十通”，“寺满百城”的兴盛时期（西安《大秦景教流行中国碑》）。

    据曹新华《房山十字寺的变迁》一文记述：“唐幽州的崇圣院也在悄悄地发生着变化。景教徒们来到了崇圣院，不知道是院里的佛教徒皈依了景教还是寺中已无佛教徒缘故，景教徒们占用了这所寺院。他们在院中竖立起一座刻有基督教标志‘十字’的幢，以示与佛教寺院的区别，于是远离京城长安的幽州也出现了景教教堂。”这些记述与遗址内现存的辽代石碑碑文“古迹犹存石幢一座”；元代石碑碑文“古幢十字重重发光”相吻合。现房山十字寺遗址，是唐代幽州景教教堂的代表。

参考：
①十字寺遗址-中文百科在线

②十字寺遗址-乐蜂网

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