弟子：禅宗在唐朝兴起以后，在宋代有很多发展，但它还是有很多流弊，你可以跟我们谈一下吗？

师父：一直到今天，流弊大概归结为五大类。

第一类，狂禅。这对佛教界以及传统文化的伤害非常严重。狂禅是什么样子呢？就是呵佛骂祖，而且骂得很厉害，说释迦牟尼是老骚狐，说佛经是擦屁股纸等等，这对以信仰为基础的信众来说伤害很大，我点到为止。

第二类，文字禅。文字禅主要在宋朝，就是在第六意识上把禅的方法、思想、境界描写得淋漓尽致，但是真正开悟的大德并不多，越来越少。

第三类，轻经慢教。这导致后来的学人只管练腿子，只管打坐，鬼窟里做活计，不看经教，甚至蔑视文化和经教。你想想这个危害有多大？

第四类，葛藤禅。你如果进禅堂，听某些老首座或者老方丈讲禅的时候，你听上三年，耳朵都能磨出老茧来。他抓不住主题思想，没有深度，就像野外长的葛藤一样，扯来扯去，一把火就可以烧掉的茅草，那就叫葛藤禅。

第五类，野狐禅。它主要是指人出了家了，从戒上来说没有得到戒法，从法上来说没有入流，没有归于一个法统，就是没有师承，然后凭着自己看了几本书，打坐得了一点享乐，在那里揣度，这统称为野狐禅。说白了，就是野路子。这个对佛教危害很大。

不良的影响在三种人当中产生了广泛的影响。

野狐禅对普通的信众影响很大，因为普通的信众有功利心，有好奇心，就容易跟着野狐禅走。

知识分子当中主要是文字禅。如果你有使命和责任的话，你听有些知识分子讲的东西，他就完全是文字禅，没有实证，没有实修。

还有一部分文人是狂禅。我原来在北京的时候接触过一个人，不过他七十岁就死了。讲课之前，他先骂佛教、骂三宝、骂寺庙，骂上半个小时才讲课，他觉得很过瘾。这种人知见不正，知见不深。

                                整理：王基闯居士

                           校对：耀辉居士