弟子：为什么有些人念佛的时候感觉心里很清净，但是一回到家里，一到社会中，心里就感觉很乱，这是什么原因呢？

师父：静中有十分功夫，动中就只剩下三分了。所以古人说“磨刀不误砍柴工”，你不可能一下就把刀磨快，你得反复地去磨，经年累月地去用功，你才会有工夫。

儒释道文化，在修行上都讲工夫。儒家也是很讲做工夫的，当然不是少林武功的功夫。道家和佛家那就更讲工夫了。

佛家讲什么工夫呢？持戒的戒力，修行的定力。有了戒力和定力以后，你到社会上去做人做事的时候，走在十字街头，你就会有觉知力。

什么是觉知力呢？就是用自己的心灵去觉察人世的善恶净染，这就是觉知力。你如果静中没有用功，就没有觉知力。你本身就是一碗黄河水，你怎么能够分清楚哪个是清水哪个是浑水呢？

第二个，抉择力。像现在互联网时代，信息纷至沓来，各种利益集团都在后面操控着文化，操控着信息。如果没有抉择力，你就无法判断，你就会被人设计、被人引导，这就需要有抉择力。

抉择力后面隐藏的是智慧，智慧后面又隐藏了戒力。人为什么会没有智慧？就是因为你被名利、人欲和物欲所勾引，因此你就失去了判断力。

最后一个，就是佛教常常说的定力。“八风吹不动，端坐紫金莲”，这个需要有定力的。

总而言之你记住，你每天用功，静中有十分，动中就剩下了三分了。比如说以念佛为例，只有念到打成了一片，在任何时候念头都不间断，由心到口，由口到耳，由耳到心，连成一片的时候，人间的是非善恶才不会进入到你心里，你就进入到一种定境当中。持戒的工夫要成熟的话，都要经年累月的。

弟子：是不是可以这么理解，动中的工夫实际上以静中的工夫为基础的？

师父：是这样的。先要在静中用功，然后到动中去考验。

给你打一个比喻，就像战士在没有杀敌之前，他也要练战术、拼刺刀，就是为打仗的时候来准备的。即便如此，你平时练得很好，到了战场上你还不一定能够打过敌人。

修行的话，在这个红尘中就等于说一人与万人战。面对滚滚红尘，想保持自己的清净心，你没有戒力不行；面对八风，你没有定力不行；面对人间的善恶，你没有觉知力不行；面对人间的纷纷的信息，你没有抉择力更不行。

所以，止观、定慧、学修，如车之双轮、鸟之双翼，不可偏废。如果偏废，你就无法行进，你就掉到泥坑里了，就地打转。

                          整理：王基闯居士

                      校对：耀辉居士