你是否被某种形式捆住了

弟子：请问我们平时修行，形式和内容的关系怎样处理？

师父：我就抓住要点跟你说说。

首先，寺庙是形式，道风和学风是内容。对内修道，对外弘法。如果你对内没有修道，对外没有弘法，没有学风和道风的话，那不就成了一个空壳子了吗？这是对大集体来说。

第二， 对个人来说，诵经、打坐是形式，得到法乐、明悟佛法是内容。如果你光强调形式，没有内容，你不就变成了住相而修、住相而求了吗？

就从咱们穿的衣服来说，你穿的这个衣服，美其名曰是僧装，实际上是汉代的服装，为了保持民族气节留下来的。

如果在非常时期，你还强调剃光头、穿僧装，那就很不明智了。历史上有“三武一宗灭佛”，在那个非常时期，那些大德们把经书刻在石板上，埋在地里头，那个就叫“伏藏”。

禅宗为什么没有被灭掉？是因为它强调“以心传心”。它是活泼泼的，融入老百姓生活的，因此想灭也灭不了。

本来形式和内容的问题，作为社会上一般的文化学者，他们都理解得非常清楚。最高的原则是形式和内容的高度统一。比如说这里有一座庙，庙里既有学风又有道风，它的形式和内容就高度地契合，那是最好的。

但是如果寺庙变成了图书馆，寺庙变成了旅游场所，寺庙变成了博物馆，这时候你出家人还强调说我非要怎么样，那你不就是案板上的黄瓜找拍吗？也就是说在非常时期，你必须要以内容为主，以形式为辅。内容是主要的，形式是次要的。

我给你说一个自然的现象。今天立秋，几乎所有的树木从今天开始就要落叶了。为什么落叶？树木落叶是为了让枝干长得更加粗壮。春天开花，秋天结果，树木落叶的时候正是它的枝干长壮的时候。到了冬天就开始悄悄地在地下长根，长得很茁壮，到了明年春天的时候，满树春花。这个认识是全息的、整体的。

尤其是到了佛法晚秋，住相而求，住相而修，把自己搞死了。佛教讲慈悲，庙门一开，什么人都来，大量的问题人群、弱势群体涌进了寺庙，涌进了僧团，你还想住持佛法、弘扬佛法非常难，他们的思想观念和行为就把你困扰死了。

所以说要把形式和内容这个问题一定要认识清楚，不认识清楚，你在社会上根本无法立足、无法存活。

  整理：王基闯居士

校对：耀辉居士