诚信断想

诚信，就是诚实守信。那么具体来说，诚实，就是忠诚正直、言行一致、表里如一。守；信，就是讲信用，守诺言，办实事，不虚伪欺诈。中华民族是礼仪之邦，诚实守信一直是中华民族的一种传统美德，而与之相对的见利忘义历来为人们所不齿。古代哲人对诚信多有论述，孔子说；人而无信，不知其可；孟子说：车无辕而不行，人无信则不立。

按西方国家的标准，诚信也是社会运行的准则。100多年前的一个夜晚，出版家阿尔勃特·哈勃德创作了一篇不朽的著作—— 《把信送给加西亚》。故事讲的是19世纪美国和西班牙战争爆发前，美国为同古巴起义军首领加西亚取得联系，需派人送一封决定战争命运的信给加西亚将军。那位叫罗文的英雄在接到任务后，没有任何推诿，以其绝对的忠诚、高度的责任感和主动性，克服重重艰难险阻，终于把信送给了加西亚将军。这个故事为什么100多年经久不衰？《把信送给加西亚》这本书为什么历久弥新？就是因为罗文的经历告诉我们，人与人之间要讲忠实、讲信用，只要有忠诚才能有信任。罗文送的是信，实际是承载了一份担当、一份责任、一份承诺，他具有就是敬业、主动、诚实、践诺、守信的精神。

在现实生活、日常工作中，要做好每一件事、每一份工作，都要有积极主动的态度，都要有高度的责任心，都要有诚实守信的觉悟。其实，每天我们都可能遇到这样那样的任务，实际上都是你手里所承担的“信”，对这封“信”，你的态度怎么样，是认认真真、踏踏实实、兢兢业业，还是漫不经心、拖拖拉拉、被动消极、敷衍抵触，那效果是不一样的，长此以往，你就会失去同事对你的信任，对你的前途就会产生很大的负面影响。如果你应付了事、以次充好、以假乱真，甚至假冒伪劣，那就不是一般的失信行为，很可能是违规甚至违法的问题了。用《把信送给加西亚》的一句话来说，就是“一种职业的责任感和对事业的高度忠诚一旦养成，会让你成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人”。

所以，诚信是一种品行、一种道义、一种责任，它不仅彰显着一个人内心的自重与尊严，也是人与人之间友好相处，建立良好人际关系的基本准则。以诚待人、以诚行事、以诚立信是维系整个社会良性发展的重要行为准则，诚信友爱是和谐社会的重要特征。

在市场经营领域诚实守信是基本规范。市场经济就是信用经济、契约经济，诚实守信是市场经济的一个基本特征，是市场经济的主要道德支柱之一，因为契约经济没有诚信寸步难行。一个企业生产的产品要变成商品，要在市场上推销出去，靠的是质量；一个商家在激烈的市场竞争中能够赢得广泛的客户认可，靠的是上乘服务，靠的是信誉。消费者是可以用脚投票的，只有货真价实的产品和服务才能被消费者接受，才能在消费者群体中竖立起口碑。

在学术领域诚实守信同样也应当是是基本规范。去年，全国学术界发生一件大事，就是《关于进一步加强科研诚信建设的若干意见》面向社会公开发布。学术诚信是学校和科研院所人才培养和学术研究的根本遵循，是立校之本、立院之本、立业之本。官员要有“官德”，企业家要有诚信准则，医生要有职业操守，学者也应该有职业良心。怎么理解学者的职业良心？北宋大儒张载张横渠说过“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，历代传颂不衰，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，就是最经典的概括。比如“为生民立命”，连乡村都很少去过，你如何替农民说话？！所以你就要改进调查研究方法，深入基层，走乡村、访百姓、下田间、听真言，悉心倾听民意、集中民智，坚持问需于民、问计于民，仅仅是走马观花、蜻蜓点水的调研，如何能完整准确地找到“第一手”材料？如何能掌握实情、反映民意？这就需要学者们要严谨、要求实，重细节、察实情、接地气、说实话。如果连学者都说假话、造假文，这个社会还有什么希望？！所以学校和科研院所就应该重视学术道德和学风建设，对学术不端行为零容忍。每位学者都应当认真领悟诚信的本质和内涵，正确认识学术诚信对砥砺品格、升华人格的重要意义。每位学者要自觉自省自励，求真求实求深，恪守学术道德，捍卫学术尊严。

在社会大变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持诚实，才能以不变而应万变。坚持诚实，就是守住本分；坚持诚实，就是守住灵魂；坚持诚实，就能把握自己。诚实，是人的最大保护伞，最有力的护身符。我们要以诚信为重点，正确处理义与利的关系、竞争与协作的关系，培育新型人际关系，用发自内心的热情和赤诚，用实际行动在事业中实现自己学术的价值、自己企业的价值。大力加强诚信思想教育，努力提高全社会的诚信意识。