大足石刻，人类石刻史上的艺术瑰宝
【1】大足石刻位于我国四川省重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻。石刻主要以佛教题材为主，儒、道教造像并存，是我国石刻史上著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像的艺术典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代中国劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现，可以说，大足石刻从不同层面充分的展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。
【2】鉴于大足石刻所具有的历史价值、学术价值、文化价值和科研价值，以宝顶山、北山、南山、石门山和石篆山为代表的大足石刻，于1999年2月被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。同时，它也是世界八大名窟之一，国家AAAAA级景区，全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号。
【3】这是位于大足石刻景区内的释迦牟尼佛头像。在这里，曾于1995年6月4日发生一起多宝塔内一尊南宋时期的释迦牟尼像头部被人盗割事件，后来经过警方全力侦破，终于抓获盗割主犯并追回尚未出售的佛头。
【4】这组释迦牟尼群像，人物形态各异，神态栩栩如生。尤其是睡姿的释迦牟尼大头像，雕篆细腻，功法精湛，不仅面容慈祥，睡姿安然，同时也很好的表现了晚唐时期石刻雕篆的工艺水平，堪称世界石刻艺术之宝。
【5】公元892—1252年的360年间（即：晚唐景福至南宋淳祐年间），大足先后建成佛教、道教造像34处，造像数量占大足石刻总数的百分之80%左右。其中，除北山摩崖造像始凿于晚唐景福元年外，其余均为公元1082—1252年北宋元丰至南宋淳祐的170余年建成。公元13世纪的南宋晚期，因战乱导致石刻造像中断。而到了15世纪的明代的永乐年间，摩崖造像方渐复苏，并一直延续至晚清。尽管明清两代在500年间共造像39处，其中也不乏佳品，但就雕篆技艺和数量来讲，都不如唐朝时期的作品。诸如上边这幅图，雕刻技法中规中矩，远不及上面释迦牟尼的雕篆功法。
【6】一般来讲，就算看过龙门，走过云冈，览过敦煌，大足石刻作为中国古代石刻艺术的代表，仍然是不可替代和错过的，所以又有“北敦煌，南大足”之说。
【7】上边这组造像（局部），不仅情节突出，场景浓郁，而且造型各异，体态饱满，表情丰富，极好的诠释并表现了当时人们生活时的场景。这组造像除了人物表现之外，还刻有大量文字说明，这在其它石刻艺术中是比较少见的，不得不说这是大足石刻所具有的独特艺术魅力。
【8】历史就是最好的文化印记。而珍存历史、存贮瑰宝，则是人们保护和驻守本民族文化的最好体现。
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【11】这是位于大足石刻景区内的石篆石刻组图（局部）。于1082年至1096年北宋元丰五年至绍圣三年
开凿建成。造像崖面长约130米，高约3至8米。石篆山摩造像为典型的释、道、儒“三教合一的造像区，
在石窟中较为罕见。其中，正壁刻有大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧则刻有孔子最著名的十大弟
子。这在石窟造像中，实属凤毛麟角，从而显得弥足珍贵。
【12】大足石刻规模之大，造诣之美，内容之丰富，都堪称是一项不可多得的伟大的艺术杰作。
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【15】上图为景区内的六道轮回图，佛教认为，一切事物升起变化，都依一定条件的升起变化而变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，从而便出现了所谓的“因果报应”学说。鉴于此，六道轮回图既是这种学说的形象体现。
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【20】上图为地狱变相图（局部）。古人云：“善有善报，恶有恶报”，从而告诫人们要明因识果，去恶修善。
【21】上图为柳本尊行化事图（局部）。刻像67尊，崖上部正中刻唐末嘉洲（乐山）居士柳本尊，左右及上下刻有侍从等人物像。据称，这组刻像对中国佛教密宗史的研究具有较高价值。
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【23】这是位于大足石刻景区里的五山造像。公元13世纪和17世纪中叶，大足曾遭两度兵灾。在五山摩崖造像中，除宝顶山圣寿寺两次焚毁、两度重修外，摩崖造像则一直保存完好，为后人留下了难能宝贵的石刻瑰宝。
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【29】上图为父母恩重经变图（局部）。该组石刻共刻有造像44尊，为突出细节，只刊发了局部。这组石刻图着重表现了父母含辛茹苦抚育子女的10组雕像。情节连贯，形象生动，感人肺腑，是典型的佛教中国化后的造像。
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(2024-08-07 08:04:26) 
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