杂说古今衣食住行（11）庭与堂

过去贵族宫室的大门一般是朝南的。大门口，有一道平行于大门以作屏障的墙壁，称萧墙，也称塞门。最早，只有天子、诸侯可以有塞门，其他人用则“越礼”。《论语·八佾》记载：孔子批评管仲违反礼制，说“邦君树塞门， 管氏亦树塞门。……管氏而知礼，孰不知礼？”大概春秋时期礼崩乐坏，后世大家都“学坏样”，有条件的都建起了这样的墙，称为照壁或影壁。

在后世官衙、宗祠、寺庙，这道墙往往在门外，称外照壁或外影壁。住宅的这道墙则在门内，称内照壁或内影壁。

过去，这种朝南的官衙、宗祠、寺庙等宅子的正对面往往有一条南北向的街道，与宅子所在的东西向街道形成丁字形。有了这个照壁，这条南北向街道上的人就看不到宅子的大门了，要绕过照壁才能到宅子门口。

外照壁与大门之间形成一个“小广场”，成为人们进大门之前各种准备活动的场所。

《论语·季氏》中孔子说：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”萧墙之内，实际上就是“家里”了。家人内讧往往称为萧墙之祸。

走进大门，或者过了内影壁，里面有一个院子，称为庭。诗经中《大雅·抑》有诗句：“夙兴夜寐，洒扫庭内”。上古的庭字与廷字相通，又称朝。

后来朝、廷为帝王所专用，朝廷成了帝王政府的代名词。上古所谓上朝大臣们是站在庭院里的。庭院里还往往在一定的位置种上树，大臣们站立的位置就在固定的树边。例如职务和地位最高的三公，就分别站在三棵槐树边上。九卿，则站在棘树边上。所以，三槐就指三公；槐卿就是指三公九卿，有时泛指各位朝廷高官。当然，这些都是《周礼》的说法，后代并不完全如此。但是，这些语言词汇却一直沿用下来了。

庭院再往里，就是屋舍了。古代屋舍都建筑在比庭院高的一片地基上，称为臺（如今简化为台）。屋舍如殿堂、室、房等都建筑在台上。高出庭院的台显然对于防水防潮从而延长屋舍的寿命有利。另一方面，台越高，就显得主人的身份也高。

从低处的庭院走上高处的台，就需要有階（简化为阶），现在往往称台阶。

阶是一级一级的，于是有了现代的阶级、阶层、阶段等抽象的名称。

这一级一级往高里走上去的台阶，又称陛。帝王在殿堂里，臣下对帝王说话，表示不敢直接对帝王说，只能说对位于陛下的仆人说，所以称陛下。同样道理的词汇还有殿下、阁下等。只是后来陛下只能用于皇帝，殿下用于皇后、太子、公主及诸王等，阁下用于其他人。

台阶又称除。如《汉书》说苏武的哥哥“扶辇下除，触柱折辕（扶着皇帝的辇驾下殿阶，碰到柱子，折断车辕）”。刘禹锡《陋室铭》有句子：“苔痕上除绿，草色入帘青”（有的书为“苔痕上阶绿，草色入帘青”）。

源自诗经句子而变化得到的朱柏庐《治家格言》的第一句说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。洒扫庭除就是把家里的院子和台阶打扫干净。我们现在常常说的“大扫除”，就是从扫台阶这个意思引申来的。除字现在往往只是用“去掉”这个引申义，许多人不知道它的本义是台阶。

階（阶）、陛、除，都是“左耳朵”偏旁。左耳旁即“阜字旁”。阜是地势高的意思。凡是阜字旁的字都与地势高有关系。

在台上前面的建筑是堂。堂一般在整个宅子里最为高大。堂的正面（南面）最早是没有墙的，所以，坐在堂上可以看得见堂下庭院里的东西。

《孟子·梁惠王上》有这样一段：“（齐宣）王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？”，因为堂的正面没有墙，所以齐宣王才能看到牵牛的人。

堂的东西两边都是有墙的，分别称为东序和西序。这是序字的本义，这是一个形声字，广表示与屋舍有关，予表音。

后世以序表示次第（次序），是因为假借了叙字。叙字的本义是次第（先后次序），引申为叙述（叙述总是要按照一定次第的）。序和叙又都假借绪字。绪是丝的头。后来写书的人在书的开头说书中内容的排列次第、著书渊源等，因此称为序、序言、叙、绪论等。

现在人们往往都只知道次序，而不知道序的本义是堂边上的东西墙。

部首广，音yan3，其篆字的形状象依傍山崖的屋顶。所以有广字头的所有字，也都与房屋有关。

（未完待续）