观音寺旧称功德山，位于蜀冈东峰、大明寺东首，与大明寺隔壑相望。山高32米，是古人称为“江淮南北，一览可尽”的胜地。相传为隋炀帝“迷楼”故址。后人为了记取历史教训，在迷楼旧址上建了“鉴楼”。宋绍圣二年(1095)晁补之在山上建造摘星亭，又名“摘星楼”。元代，申律和尚化缘在此建庙，明洪武十二年(1379)，惠整和尚续建。初名“功德寺”，又名“功德林”，山亦名“功德山”。明末清初，因寺中主供观音菩萨，改名为“观音禅寺”，山名也改为“观音山”。清成丰年间观音寺毁于战火。顺治中期修复，光绪年间，寺庙又被大火所毁。后又由润之、至岸等和尚化缘，重建庙宇，再塑佛像。到解放时，观音寺有寺房95间，住僧15人。

1966年，观音寺内所有佛像全部被毁，仅留庙房。此后，庙房先后被改作扬州市扬州唐代文物陈列馆等。1985年起，由美籍华人李长科先生首倡在海外的扬州籍人士捐资，由方丈如浩主持，重修庙宇，再塑佛像，使古寺再换新颜。

    观音禅寺庙门朝南，山门在山下。山门前有两座雄壮的石狮子，山门牌楼正面的大理石上，刻着“观音山”三个雄劲有力的大字，背面有砖制嵌额“功德林”三个绿色大字。走进山门，有砖铺坡路向东北方向通往山上，坡路两边砌有半人高的砖墙，称为“小长城”。沿坡路而上，到半山腰有一个小殿，便是庙门，庙门上刻着“观音禅寺”四个大字，殿内塑有哼哈二将。从庙门拾级而上，到达“天王殿”，殿前有平台石栏。站在平台之上向南远眺，扬州城区可尽收眼底，长江及江南青山，亦依稀可见。石栏外有一焚香池，供香客向庙外诸神敬香，谓之“梵天香海”。“香海”的西面有一条石阶路直通山下，香客和游人从此路下山。

1:下图：扬州现在的保障河来到这里是尽头，图左白色处是唐城遗址的亲水平台。

2:下图：保障河尽头，这里是观音山观音禅寺的码头。


3:下图：观音禅寺码头往东望，


4:下图：从码头上岸，走这条路上观音禅寺。


5:下图：在码头上望观音禅寺山门楼。


6:


7:


8:下图：观音禅寺山门楼额写着“观音山”三字，前款：民国二十二年(1933年)元旦。后书：李根源敬书。释至岸率法孙亦辉、惟浄立。


9:下图：李根源（1879—1965），字雪生，又字养溪、印泉。云南腾冲人。生于云南腾越（今腾冲）。


10:：下图：山门楼前两座石狮子。


11:下图：走进山门楼，有砖铺坡路向东北方向通往山上，坡路两边砌有半人高的砖墙，称为“小长城” 。


12:


13:下图：回望山门，山门楼背后有额题“功德林”三字。


14:下图：山门。

15:下图：山门上额题“观音禅寺”四个大字。

16:下图：“观音禅寺”前款：中华民国三十三年(1944年)六月。后书：主持僧惟浄募建。无书写人姓名。

17:


18:下图：进入山门，迎面墙壁上嵌有一碑，刻着“名山胜境”四个正楷大字。是两淮盐运使司方濬颐重修观音禅寺时题刻的。


19:下图：“名山胜境”前款：时维。大清同治九年(1870年)岁次庚午。仲冬月。谷旦。后书：钦加布政使衔两淮盐运使司方重修。

方濬颐 （1815-1888），字饮苕，号子箴，又号梦园，安徽定远人。清道光二十四年（1844年）考取进士。同治八年（1869年）授两淮盐运使。曾国藩督两江时，学士袁保恒主张增加盐价，方濬颐坚决反对。历任浙江、江西、河南、山东各道御史，两广盐运使兼署广东布政使、四川按察史等职。后退出政界，到扬州开设淮南书局。广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作，流传后世。

20:下图：“名山胜境”西面，拱门上额刻楷书“第一灵山”。

21:下图：“第一灵山”， 前款：甲申年二月重建。后书：佛弟子王志远敬题。住持僧惟浄恭立。


22:下图：“第一灵山”拱门背后额刻楷书“普陀胜境”。


23:下图：“普陀胜境” 前款：甲申年二月重建。后书：佛弟子赵怀仁敬题。住持僧惟浄恭立。

24:下图：观音禅寺“鉴楼”，又名“摘星楼”，楼上供有“送子观音”。

25:


26:下图：天王殿。


27:下图：站在天王殿前面平台南望，树林前面是保障河，最远处建筑群是扬州市区。

28:下图：天王殿前面这个平台，是蜀冈东峰最高处，也是扬州自然最高点。石栏外有一焚香池，供香客向庙外诸神敬香，谓之“梵天香海”。

29:下图：天王殿。

30:下图：天王殿正面，座北朝南。

31:下图：天王殿东侧是钟楼，墙上嵌有石额“钟楼”两个行楷字，是王柏龄题写。


32:下图：“钟楼”，前款：壬申仲秋。后书：王柏龄。

33:下图：王柏龄（1889—1942），字茂如，江苏江都人，


34:下图：天王殿后是圆通宝殿，圆通宝殿殿前有一个三层“千佛宝鼎”(俗称“万年福鼎”)，殿中主塑观音菩萨佛像，故此殿又名“观音殿”。

35:


36:


37:


38:


39:下图：在般若堂右侧有一道门，门上石额题“菩提道场”四字。

40:下图：在“菩提道场”石额门左边墙上，嵌有一方石碑，石碑内用阴线刻画出一个坐佛像，这个佛像的线条全由“南無阿弥陀佛”六字笔划组成。佛像头顶刻有楷书“南無阿弥陀佛”六字，座下方刻有楷书记文。

41:下图：“南無阿弥陀佛”碑石。


42:下图：由“南無阿弥陀佛”六字笔划线条组成的坐佛像。


43:下图：记文：予平生素喜念佛，凡行诸处，大都楼观烟霞丰境胜地。每遇暇日，寻访高明，指示前非，安知于斯之不是，此所谓也。于光绪辛卯(光绪十七年，公元1891年)冬，与衡阳魏文英先生、刘爕山俊士同客吴山，迩时相约，游玩山景。兴步至一名刹，观其额曰：“小九华”，于是，三人进谒禅师。偶见壁间贴“南無阿弥陀佛”，好者妙将六字篆文绘成法像，视久，无不欣幸之至。询问来历，(禅)师答未囗何人敬作，予即向(禅)师索笔，敢请爕山俊士摹录回寓。而文英先生悦然撰文七律，云：“佛门至尊是弥陀，可叹世人念不多。若能诚心悟此像，眉睫万事保太和。”故录在上，以供同志诸公，将来不难考求于原本也，是为说。大清光绪，十有七年，岁次辛卯十有一月既望日。梓溪旧屋，实性子，谨识。

44:下图：在这面墙上张挂着一幅《憨山大师醒示语》。


45:下图：《憨山大师醒示语》：

红尘白浪两茫茫　忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月　终身安分度时光

休将自己心田昧　莫把他人过失扬

谨慎应酬无懊恼　耐烦作事好商量

从来硬弩弦先断　每见钢刀口易伤

惹祸只因闲口舌　招愆多为狠心肠

是非不必争人我　彼此何须论短长

世事由来多缺陷　幻躯焉得免无常

吃些亏处原无碍　退让三分也不妨

春日才看杨柳绿　秋风又见菊花黄

荣华终是三更梦　富贵还同九月霜

老病死生谁替得　酸甜苦辣自承当

人从巧计夸伶俐　天自从容定主张

谄曲贪嗔堕地狱　公平正直即天堂

麝因香重身先死　蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散　两盅和气二陈汤

生前枉费心千万　死后空留手一双

悲欢离合朝朝闹　寿夭穷通日日忙

休得争强来斗胜　百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇　不知何处是家乡

46: 下图：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。

憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪(广东韶关南华寺)，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

47:下图：出了观音禅寺东面这道拱门，就是唐城遗址。


48: 下图： 唐城遗址。

49:下图：观音山、观音禅寺全貌。