读了一本好书，书名为《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》，做了读书笔记，摘录了一些精彩的段落。

 如果你生活混乱，压力很大，那么这本书里面的很多建议都是你需要的。如果你正好处在人生的过渡期，因为失去了某些东西而痛苦不堪，或者在根本上感到焦虑不安，这些教诲同样是为你量身定做的。

生命陷落既是一项考验，也是一种治疗。治疗就是容许这一切自然地发生——接受悲伤，也容许悲伤减轻；接受痛苦，也容许喜悦出现在我们心中。

 一般而言，只要是不舒畅，不管是什么样的不舒畅，我们都当做坏事看待。可是对于修道人或精神勇士——渴望认清真相的人而言，失望、尴尬、恼怒、不快、愤怒、嫉妒、恐惧等情绪，却不是什么坏消息，它们反而能让我们清楚自己碰到什么事会退缩。这些情绪很像信差，非常清楚地告诉我们卡在什么地方。当下这一刻就是良师。

然而，我们已经发明了太多的东西来娱乐自己，我们总想让自己远离当下这一刻，把它尖锐的边缘磨圆，把它的声、光等等关掉，免得承受那痛苦的冲击。

 静下来能播下一些种子，使我们在混乱的生活中保持清醒。所以每天都要静坐，这是与自己的期望和恐惧做朋友的方式，也是把我们的心领回家的手段。这样过一段时间，我们自然而然就会停止挣扎，学会放松下来，便也不再和自己喋喋不休地说个不停了。我们打坐不是为了要道行高深，而是要在生活中保持清醒，彻底完整地了解人类的痛苦和智慧。

自制可以让我们不再过度的工作，暴饮暴食，或沉迷于诱惑中，简单一句话，自制能让我们不再伤害自己。

 希望和恐惧来自于感觉自己缺乏了什么东西，来自于有所欠缺的感觉。我们就是无法放松下来。我们总是紧抓着希望，于是希望便反过来抢劫我们当下这一刻。

佛教的修行戒律要求戒酒戒色，这并不是说这些东西本身有什么不好或败德，而是因为我们一直把这些东西当做我们的保姆，当做逃避之道。

时光流逝，四季变迁，昼夜更替，这都是很自然的事，可是在我们眼里，老病或失去挚爱的人却是很不自然的事。我们不论如何就是要全力阻挡那种死亡。

无常是万物的本质，宝宝变成了小孩，小孩便成了少年，少年变成了大人，然后又逐渐变成老人，最后死亡。这就是无常，可我们不喜欢无常，不接受无常。甚至无常使我们深感绝望，我们视其为痛苦的根源。我们努力否定事情永远在变。

 生而为人，我们不但事事寻求解答，还认为自己应该得到解答。然而，我们不但无法得到解答，还为了得到解答而吃尽苦头。

只要一觉得孤独或感到绝望，我们就会想要往左或往右靠拢，我们会为自己捏造受害者的身份，然后想尽办法发泄情绪，而不想坐在那里感受自己的心境。

流连欲望世界就是在给孤独寻求出路，寻找某种东西或人来安慰自己，因为想让情况变得好一些，所以就想尽办法抓住某样东西或人，一来二去就欲望成瘾了。会有这种上瘾的现象，是因为我们的心灵还没有长大。

 我们遇到己所不欲的事情，得不到自己想要的东西，失败了，生病了，老了，接近死亡了，我们认为这些不该发生在我们身上，这便是苦。其实苦是我们生命中的另外一部分，人人有份。

如果很痛苦，那是因为你抓得太紧的缘故。

我们平时总觉得自己有什么大问题需要解决，但是老师的指示却要我们停下来，做一点不寻常的动作，不要匆匆忙忙朝着以前习惯的方向跑，而上了同样的圈套。

我们到底想把自己许诺给什么？是想掌控我们的生活与世界，谨慎地玩这一场人生的游戏，以便获得安全感与肯定，还是一层深于一层地投入对生命本源的体会？