丧葬礼俗 

 中和村的丧葬礼俗很多，一代传一代，延续至今。2002年我两次回家办父母的丧事，耳闻目睹也亲历了村里的丧葬礼俗，简记如下。

一般来说，刚出生的婴儿夭亡，很快就在村边偏僻处挖个坑埋掉。未成年人死亡，丧事也从简。已婚中年妇女死亡，必须等娘家人来看后才装棺。父母亲病危时，子女亲属要日夜轮流守护在其床榻旁，外出的子女也要设法通知回来，尽量满足老人最后的心愿。老人咽气，家人马上在其口中放入几粒米、几片茶叶，表示死后在阴间也和活着的人一样有吃有喝。入殓前，要为死者洗身，穿寿衣，整容。然后用麻皮拴好死者双脚，盖上被单，在将遗体装入棺材前，要在遗体中上方打碎一只陶罐。入殓后，在堂屋中间支两条高脚木凳把棺材停放在上面。灵柩前设一张供桌，上点长明灯（现多改为电灯），烧香，供烟、茶、酒和果品等物。桌前再放一条窄草垫，供吊唁人下跪磕头时用。棺材两旁顺墙壁放两排草垫，供守灵人用。灵堂设立后，儿女要日夜守灵，不得随意离开。

人死后马上通知相距较远的主要亲属。四邻听到哭声，纷纷到死者家中慰问，积极帮助料理后事。住得较远的其他亲戚朋友闻讯后，要尽快赶到死者家中吊唁，否则，被视为无情寡义，不讲道德礼貌。吊唁时，要跪在灵柩前磕3个头。凡有人来吊唁时，死者的子女、配偶要下跪，以表示感谢。主要亲戚中的妇女在吊唁时要放声痛哭一场，边哭边诉说死者的恩德情义，养育子女的艰辛，表达自己对死者的怀念、哀悼之情。由事主给死者的同、晚辈亲属逐一发长条白孝布，缠绕在头上，称“戴孝”。孝布，一般买来现成的白布，按五六寸宽，撕开为一条，需用多少就撕多少条。     出殡要选黄道吉日，由风水先生说了算。出殡前夜，死者的主要亲属也要和死者的儿女一起守灵，与死者最后聚一晚上。出殡日，孝男孝女披麻戴孝，孝子跪伏灵前，孝女跪在两边。如果死者有了孙子、重孙，孙辈则要戴红孝（头上缠红布，或在白孝布上缝点红布），表示死者子嗣兴旺，可庆可贺，后辈不必过于悲伤。出殡日中午，死者家要以八大碗（也可以简化为六大碗）宴请亲朋好友。待客前，先要供一席在灵柩前。后家，亲家要上大祭、一般亲戚上小祭，礼金数额不限；现村里各家统一送一升大米，不送礼金。事主家专门委托专人将接收的祭礼逐一登记在册，以便将来对方有白事时回送。请客的桌数主要根据死者亲友的多少和家庭经济状况而定。棺材由8名青壮年男子来抬。棺材抬出大门时，儿孙要顺排跪伏在地，让棺材从上面经过。死者的一名儿子或孙子，扛一面长条形白旗走在最前面，其余亲属依次弯腰跟随其后，放声痛哭，送葬的人跟在棺材后面。到了村口谢客处，孝男孝女跪拜示谢，棺材抬走后，送葬的亲友才返回。下葬前风水先生边念咒语边掐掉一点公鸡鸡冠使流出血，举起公鸡敬天敬地敬四方之后，方可下葬棺材。抬棺材的长抬扛、短抬扛用后由死者家负责保管，下家用时来取（后改为保管在村公房内）。

文革大破“四旧”后，传统的丧葬礼俗也被破除，那些年人死后，大都草草掩埋，仅垒土为坟。改革开放后，一整套旧式丧葬礼俗又恢复，有过之而无不及。我深感农村一些愚昧落后浪费的丧葬礼俗必须改革，全面实行火化，加强墓地管理，势在必行。这是一项涉及千家万户，涉及社会主义精神文明建设、生态建设和子孙后代的大事，也是思想观念更新的一次革命，需下大力气抓好。（杨镇圭）