据说有一种花叫婆罗花，在佛教里称为圣花，圣花的神奇之处就在于几千年才开一次，只有天上的法王转世的时候才开。
也曾经浏览过一些佛教故事，关于释迦世尊诞生的记载多少有些记忆，但是历经两千五百年毕竟是无人目睹，所以记载也是众说纷纭。不过，大贤诞生天降异象这是肯定的，据说当时世界多处出现盛开的婆罗花，这也是一个罕见的异象。据记载，佛祖诞生在蓝毗尼园的无忧树下，降生之后向东西南北各行七步，一手指天一手指地，口中说道：天上地上，唯我独尊。
当然这些只是记载，我们只能从这些记载中追溯圣人诞生的影子。
圣人出世必定有所作为，否则就不能称其为圣人了，不鸣则已，一鸣惊世。释迦牟尼是迦毗罗卫国的太子，净饭王的儿子，过着豪华自在的生活，但是对这些安逸自在毫无贪恋，他总是苦苦思索：人，生何意，死，又何从……？能否寻求一个解脱生死的途径？——即不生不灭的恒定状态。这只是雪山拿自己的话给大家一个概念性的认知。或许当时的悉达太子（就是后来的释迦世尊）思想里拥有的东西咱永远都无法洞彻，也无法用语言表述。也许这就是法王转世（如来即法王在佛教中）先天大智慧的启悟吧。一般人偶尔也会有这样的疑惑，但是想想也就搁置了，可是悉达太子却突破父王的百般阻拦和和利诱付诸了行动。据记载悉达太子是连夜翻城墙逃出去的，由护法天神一路护送着。
悉达太子游走山野，寻求解脱的方便法门，终于在菩提树下打坐七七四十九天洞彻了三千大千世界的惊世真理，咱说起来是一走一过的事，可是在四十九天的打坐中，也是突破了重重幻境和考验，才了悟真机的。自此，给后世众生开创了一个宏大的解脱生死轮回通向彼岸的光明大道。在佛祖眼中，人及一切众生在六道中轮回转生，在苦海中沉溺，故此把众生轮回之苦称作：苦海无边。世尊证悟了解脱轮回之法，把信之弟子从苦海中解救出来，也就是度化到了苦海的彼岸，故此，佛之弟子，男的称为比丘，女的叫做比丘尼，比丘就是彼岸的意思。这也是当时佛弟子称呼的真正含义，也是释迦世尊所传佛法的真正意义，不管后来者在佛法流传中演变出了怎样五花八门的说道，都达不到释迦世尊解脱轮回的真正意义，只是引导人向善罢了。
后来者在释迦世尊的法理中各有所悟，成立了各种各样的修炼法门，演变出了各种各样的宗教仪式。他们历代传承着佛法，也迅速弘扬着佛教的教义，使释迦世尊的法理传遍全世界。但是，他们所传的也是自己所证悟的，远不及释迦世尊洞彻的那么高深，同时也在抵消着释迦法理的原意。
但是，从另一个角度来讲，后来僧人对佛法的普及和传播给人类奠定了夯实的道德基础，使全世界都受益了，其中也包括我们华夏民族。唐朝时期，玄奘法师从印度不远万里求取佛经，使大唐子民都受到佛法的教化，出现了历史上的大唐盛世，可见人心向善，则盛世可现。梁代达摩一芦苇渡江来到东土弘扬佛法，展示了种种神迹，创立了禅宗法门，流传至今。佛法所传之处，人心向善，对道德稳定社会安定繁荣起到了举足轻重的作用，这也是释迦法理在世间体现出来的宏大威力。在律法之外形成了一种内隐的、有效的、防患于未然的自我约束意识。不管各朝历代的律法多么严明，都是亡羊补牢，都是犯了罪再去惩罚，但是错已经犯下了，再惩罚那也是于事无补的。
释迦世尊传扬佛法的根本意义是解脱轮回之苦，这也是超然于常人理念的，但有一餐便可参禅静修，对世间名利并不贪恋。有一句话叫做：身在世俗，心在方外。那才是扎扎实实的苦修实修。但是到了近代就不是这样了，庙里的和尚把佛法当做一种遗留的文化现象在研究，甚至当做文化产业去经营，把佛的慈悲于人当做商品贩卖给求得庇护的人们——哀哉！
佛祖的诞生伴随着婆罗花开，在两千多年的历史长河中给人类留下了弥足珍贵的惊世真理和道德标准，婆罗花开香千年！
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