10月28日，我前往陕西历史博物馆，参观了这里举行的《长安丝路东西风》临时展览，欣赏到来自甘肃省博物馆、宁夏博物馆、青海省博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆等十二家博物馆的珍贵文物。
这个展览从今年的10月17日开始，持续到明年的1月17日，免费对公众开放。展览中的文物以汉唐的为主，见证了东西文化交流的辉煌历程，展现了当时作为都城的长安，通过丝绸之路与世界文明进行交流，彼此学习，相互融合。
展览围绕汉唐两个朝代，划分出四个独立的单元。其中，“凿空西域”和“佛陀东来”讲述了汉代丝绸之路开通的艰辛与佛教对中国产生的深远影响；“长安胡风”和“丝路遗珎”展示了大唐帝国海纳百川的盛世气象，以及那些见证曾经辉煌历史的珍贵文物。
1、凿空西域
建元二年（前139年），张骞奉汉武帝之命，率领一百多人出使西域，打通了前往西域的南北道路，这就是后来的丝绸之路。丝绸之路开通以后，中央王朝逐渐经营西域，农耕文明与游牧文明相互交流。
首先，我们看到的是汉长安城周围出土的珍贵文物，包括瓦当、钱币、铜镜、陶俑等。其中，汉景帝阳陵出土的铠甲武士俑和铜铁兵器，展现出曾经汉代军队风采和装备。汉武帝当年开通丝绸之路，就是希望联系西域的大月氏，一起对抗强大的匈奴，所以有关丝绸之路的历史，必须从“战争”讲起。
除此之外，我们还可以看到从新疆至陕北出土的一系列动物纹铜牌饰和金片饰，它们都是曾经游牧民族留下来的生活用品，具有浓重的草原文化符号。
2、佛陀东来
丝绸之路繁荣后，佛教也由此传入中原，经过东汉、魏晋、南北朝时期的发展，在唐代形成完整的宗教信仰体系，创造出的符合中国人审美的佛教艺术。
这里展出着甘肃省酒泉市石佛湾子出土的北凉承玄元年(428)高善穆造石佛塔，它是佛教传入中国后的最早文物之一。塔的上半部由圆形宝顶、七层相轮和圆形复钵组成，乃印度佛塔的基本样式；下方基座的八面分别刻有“八卦”的图象，表示塔的八个方位，顶部刻有北斗七星，具有浓郁的中国传统风水观念。因此，这座小小的佛塔体现出佛教中国化的开始。
接下来，可以看到几尊菩萨和比丘的头像，高鼻深目，神态安详，嘴角微微泛起笑容。它们出土于新疆维吾尔自治区焉耆县锡克沁（七个星）佛寺遗址，距今已有1700多年的历史，这里曾经是焉耆国的佛教中心，即《大唐西域记》中所记载的阿耆尼。
在展览中，可以看到一组年代明确的佛造像，包括小巧的鎏金铜造像和硕大的石质造像，直观地展示出从北周至盛唐时期，佛教造像“长安风格”的形成过程。
在这个单元的结尾处，法门寺地宫出土的一金一银，一大一小两件宝函，被恭恭敬敬地摆放着高台之上，乃佛教在长安最辉煌时期的象征。宝函正面錾刻：“敬造金函，盛佛真身。上资皇帝，圣祚无疆，国安人泰，雨顺风调，法界有情，同沾利乐。咸通十二年闰八月十日，传大教三藏僧智慧轮记”。
3、长安胡风
从海上和陆上丝路传入的外来文明，与中华文明在唐都长安汇聚、融合、升华，这些文明成果又通过丝绸之路远播到世界各地。唐代的长安城，生活着众多的胡人，乃当时世界上名副其实的国际化大都市。
汉代以后，西北地区的少数民族人，都被笼统地称作“胡人”。以葱岭为界，葱岭以内的胡人，主要有于阗尉迟氏，疏勒裴氏，龟兹白氏；葱岭以外的胡人，主要有昭武九姓，还有突厥人，回纥人，吐蕃人，以及波斯人，大食人，勃律人，护密人，陁拔罗人。如今，唐长安城周围出土的各类胡人陶俑，让我们充分感受到曾经弥漫在这里的浓郁胡风。
《牧马图屏风画》和《胡人备马图》是这个单元的亮点，它们分别出土于吐鲁番阿斯塔那188号墓和唐太宗昭陵的韦贵妃的墓，都是难得一见的艺术珍品。前者利用中国传统屏风画的形式，描绘出丝路游牧风情；后者表现了两位胡人准备将骏马献给大唐的场景。
4、丝路遗珎
在展览的结尾处，反应丝绸之路东西文化交流的珍贵文物，令郎满目般地呈现在眼前。其中，很多都是陕西历史博物馆自己的藏品，或者其他博物馆多次在这里展出过的文物，所以根本没有一件令我眼前一亮的“遗珎”。
除了欣赏文物之外，展线上的图片和视频也异彩纷呈，可以看到汉长安城未央宫遗址、唐长安城大明宫遗址、大雁塔、小雁塔、兴教寺、彬县大佛寺、张骞墓等世界文化遗产点，以及终南山多处佛教宗派祖庭的风采。眼前看到的文物，与身后的大遗址，彼此交相辉映——
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(2017-10-30 14:34:06) 
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