御用极品珍玉~战汉黄玉龙头玉钺（真正的蒸栗黄玉）

《咏极品蒸栗黄玉》汉御天下

蒸栗黄玉惊尘世，自古帝王创传奇。

一代奇石有乾坤，超凡脱俗留美名。

《咏极品蒸栗黄玉二》汉御天下

金玉系良缘，黄晃御皇宠。

袭承圣贤志，德馨满天下。

和田黄玉，顾名思义，是指黄色的和田玉。“玉，石之美者”。《本草纲目》记载：玉有润心肺、养五脏、柔盘强骨、利血脉等功效。黄玉作为新疆和田玉的四大主色玉之一，晶莹剔透、柔和如脂，质地细腻、滋润，以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有罕见，是玉中的珍品。

黄玉温润、细腻，其声若金磐之余音，绝而复起残声远沉，徐徐方尽。他最具中国文化，像一位世家王子，翩然而处变不惊。他成熟内敛，不事声张，谦虚和顺的外表之下，充满生气却又那么坚定不移。无论在秦歌汉赋还是唐诗宋词中，他都那般光艳照人，从未在光阴更替中失色。

黄色似金，大地的颜色，火焰的光彩，被佛教和帝王们视为神圣的颜色。黄玉除独有的庄严华贵的色泽外，在我国古代，黄色代表王者之色，并为宗教所用，有崇高、华贵、威严、神秘之感。黄色被认为是阳光和大地之色。如后汉刘熙的《释名》：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：“黄，土之色也。”象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。黄色与黄金同色，又让我们想到“古来金玉系良缘”之说，黄玉似乎融合了金与玉的天性，使其具有很高的观赏性和更深的文化底蕴。

黄玉产于新疆昆仑山、阿尔金山一带的且末地区，极为稀少，产出块度也较小，主要有淡黄、甘黄至黄闪绿色。黄玉的颜色一般比较淡，黄色鲜艳，浓艳的极为罕见，优质黄玉价值高于羊脂白玉。

黄玉基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。古人以“黄侔蒸梨”者为最好。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其经济价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉为“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉，自古为皇家喜爱及 专用。

黄玉 硬度大，达到6.5，质地细腻，韧性强，具有典型的油脂光泽，精光内蕴。通俗地说，就是要像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。

黄皮沁籽料能称为黄玉的必须是里面的肉质也被沁色为黄色，内外色一致，不露白、黄色不是由外向内变淡的才能称为黄玉。否则就是黄皮籽玉。

一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。两者的区别在于硬度和皮色。黄皮沁籽料的硬度要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。黄玉原生籽料除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮，而黄皮沁籽料的黄玉则内外色调统一均为黄皮色。

黄玉是典型的气成热液矿物，产于花岗伟晶岩、酸性火山岩的晶洞、云英岩和高温热液钨锡石英脉中。古人以“黄侔蒸梨”者最好。因含杂质而呈现出不同的黄色，由淡黄、甘黄至黄闪绿色。又可分为蜜腊黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、米色黄、黄杨黄等。其中色如新剥熟栗色者为贵，甘黄玉、焦黄者次之。黄玉的结晶颗粒普遍都比较小，但是能量温暖、厚实、穿透力强，对应太阳轮，是十分平和稳重的玉石，能带来温暖和勇气。

东汉文学家王逸《玉论》中载玉之色为：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。今青白者常有，黑色时有，而黄赤者绝无”。物以稀为贵，正因为黄玉稀少，加之色泽的独特性，使其身价在玉石交易市场中长期走高。和田玉的黄玉硬度高，达到摩氏6.5度，质地致密细润，韧性极强，具有典型的油脂光泽，光芒内敛之性更能代表中国文化的深厚内涵，是极好的雕刻玉材，具有很高的收藏价值。

黄玉如灿烂星空中璀璨的星子，散落在色彩斑斓的玉园中，它给人以温润坚贞的质感，是大自然亘古未变的结晶，与繁星同样闪烁着永恒的光芒，令世人爱慕不已。

和田黄玉的颜色是原生的黄色，还有一种微微带有黄绿色的嫩黄色。颜色浅了不能称为黄玉，颜色偏绿叫“黄口料”(黄绿色的青玉)，偏褐色又显色气不正。颜色纯正的黄玉产量很少，可与羊脂玉相媲美。在划分糖玉和黄玉这一点上，鉴定分类时考虑的是将原生颜色的划分为黄玉，次生氧化致色的划分为糖玉(1985年出版的《新疆的宝石和玉石》中是这样划分的。）

黄玉的品质级别怎么划分呢，有的专家认为把黄玉可以分为三级：

一级黄玉：颜色呈深黄色，柔和均匀。质地致密细腻、坚韧、滋润光洁，半透明状，油脂-蜡状光泽。基本无绺裂、杂质等。

二级黄玉：颜色由淡黄到深黄，较柔和均匀。质地致密细腻，油脂-蜡状光泽，偶见无绺、裂、杂质等。

三级黄玉：颜色淡黄，柔和不均匀。质地较致密细腻，蜡状光泽，常见无绺、裂、杂质等。

以“蒸栗”来形容玉石极品色泽的记载，仍以曹丕说的“黄侔蒸栗”为早。自然界中各种颜色都有多种，黄色也有多种，古人选择蒸栗黄为最好的黄玉之色，是长期观察比对后的结论。

蒸栗之色是一种带人为因素的黄色，为栗子被水蒸熟后外表产生的色泽，表示了一种最为润泽、凝重、熟化的极致黄色，这种黄色不同于生的栗子黄色和任何其它的黄色，明确表示出这种色泽的结构质感，即不单是其颜色，同时包含了透度、细密度、润度等直观视觉。这种表达方式在古人对形容其它玉色也是一样的。

蒸粟黄玉一直是为古人所最贵重的美玉，明人高濂《遵生八签》说：“玉以甘黃為上，羊脂次之。以黃为中色，且不易得，以白为偏色，時亦有之故耳。今人贱黃而贵白，以见少也。然甘黃如蒸栗色佳，焦黃为下”，认为黄玉要贵于白玉，其甘黄之说应延自《格古要论》：“黄玉如粟者为贵，谓之甘黄，玉焦黄者次之”。但从曹昭将论玉的排列为白、黄、碧、墨、赤、绿、甘青、菜玉来看，明初时民间大概黄玉也未必贵于白玉。当然高濂的说法不会是没有根据的，至少迄今为止，还不曾见有明清时民用的和田黄玉器物。“今人贱黃而贵白，以见少也”，是说民间的黄玉太过少见，或者根本不准使用，一般的藏家玩家们也只能以玩白玉为主了。

古人重黄玉，与长期的观念和帝王统治者重视黄色有关，《周易•坤卦》“六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳，元吉。文在中也”，“上六：龙战于野，其血玄黄”，其《文言》有“君子黄中通理，正位居体”。《汉书》说：“黄者，中之色，君之服也”，宋代王懋的《野客丛书》说：“自唐高祖武德，初用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。至明皇天宝间，因韦韬奏‘御案床褥，望去紫用黄制’，而臣下一切不得用黄矣”。大约唐代开始禁止民间使用黄色，以后历代皆对黄色尤其是明黄、姜黄色多有禁止，宋代赵匡胤的陈桥兵变，也以黄袍加身来显示自己登上了皇位。清制，明黃为帝王专用色，贵族只能用深黃色或稍帶紅色的杏黃色。蒸栗黄玉以其色泽和稀少，当然只能是皇家帝王们所专属，存世极度稀罕，可遇不可求的绝世美石。

蒸熟的栗子颜色：

玉钺是新石器时期、夏商周时期独有的玉礼器，也是军事统治权、战争指挥权、王权集于一身的礼仪玉器，新石器时期的玉钺，是对战场短兵相接时，贴身厮杀武器石钺的玉礼化，逐步演变为“以玉为兵”军事指挥权的象征。

古代玉钺的仪仗用途，常作为持有者权力的表现之用。仪仗玉钺主要是在及其重要的场合中用以示权，也是统治者增添威仪的器具，以便保持统治者的崇高尊严。

据《史记.殷本纪》记载，商纣王封周文王为西伯，赐他“弓矢斧钺，使得征伐”，还有《史记.周本纪》记述周武王指挥牧野一战时，“左权黄越”就是玉钺象征军事指挥权的历史佐证。“虢季子白”青铜盘是西周时期重要器物，器内壁铸铭文“赐用钺，用征蛮方”，河北平山战国中山王墓出土的一柄青铜钺上铸有铭文“作兹军斧，以警厥众”，可知至战国时期，钺始终用以显示军权的象征器。汉代《淮南子.兵略训》记载，君主在授命将军时，需《亲操钺，持头授将军其柄曰：从此上至天者，将军制之。复持斧，持头授将军其柄曰：从此下至渊者，将军制之。”这种操钺授命礼仪，有着很长的历史渊源。

本品为极其罕见之蒸栗黄玉圆雕龙头玉钺，尺寸长高11x7cm，年代战汉或以前，色彩浓郁如蒸栗，其表皮白沁就如蒸熟之粟米之状，分布自然，包浆厚道，光滢油润，色泽统一，老气凝重，熟滑可喜，质地温润，抚之柔滑，细嫩如婴儿肌肤 ，并带用红色沁、褐红沁、咎裂与蚀孔，沁色过度自然，雕工琢磨浑熟，砣轮与管钻痕迹明显，磨损自然，有对穿孔，曲线优美，极其圆润，以阴刻纹勾勒出有羽翼之龙头与斧钺合二为一，融为一体的形象，生动创意，王权与吉祥浑然一体，权贵威仪！整器圆润饱满，富足有力，栩栩如生，神韵非凡，巧夺天工，表现出顶级的琢玉工艺水平，又是使用只代表王权（帝皇）的龙图案及其专享的极品蒸栗黄玉为材质雕刻斧钺，更体现出本品无以伦比的极尊地位与皇权信物，尤其珍贵罕有。同时它也是反映古代历史，文化以及工艺智慧极其珍贵的历史遗物。欢迎各位同好雅客赏评！