褒禅山位于安徽马鞍山含山县，因宋代王安石的名篇《游褒禅山记》而闻名于世。

 

 

褒禅山古称华山，唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，圆寂后葬此，其弟子改华山为褒禅山。褒禅山实为数座山峰的总称，产生于燕山造山运动，东起灵芝山，“天欲雨，山则云遮雾障”，西止鳌鱼岭，“山色翠霭，四面如围”，又有起云峰，“欲雨则云先起，春夏往往风之”以及碗儿岭等，其如众星拱月般环绕着褒山，相传，此地历来便是仙家聚集之处。

 

 

登褒禅山极目远眺，四周青峰环绕，山野之趣，探幽之险，令人流连忘返。宋至和元年，著名的文学家、政治家、改革家王安石游历了褒禅山后，写下名篇《游褒禅山记》。文中描述了褒禅山奇异的风光，并借游山探洞，以事喻理，其中，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”成为世人常用的名言警句。

 

 

褒禅山有华阳洞，因在山的南面亦即山之阳，故称华阳洞。华阳洞属于喀斯特石灰溶岩洞群，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，其“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞又称“门洞”，有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字，后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览之路线，移步换景，神奇虚幻，可谓是“游山如读史，看洞若观画”。

 

 

《游褒禅山记》同时被祖国大陆和台湾地区引进高中语文课本，其原文为：

 

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。