鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命的人……他们是中国的脊梁。鲁迅先生论述中国的脊梁是比较全面的，列举了四种人，还加了省略号。这样的评价才足够客观、公正、严谨。全面概括了中国脊梁的多样性。
最近，我思考了文学的价值，什么样的文学，才是有价值的文学？文学的道是什么？我的结论是，文学的价值具有多样性。文学的道就是人道，围绕着如何有益于人，有益于人民，有益于人类展开。想到鲁迅先生对中国脊梁的评价，更印证了我文学价值多样性的思想。文学的价值不是一种，而是多种。当然哪个更具有价值，有些不好进行比较。一个文学者需要做的是，寻求自己的文学价值观念。最好了解更多文学者的高级文道，汲取合理的自认为有价值的成分，为我所用。
每个文学者都有自己对文学的理解，今早我就看到莫言对文学的见解，莫言自谦为“偏见”。他说，文学艺术永远不是唱赞歌的工具。他以为一个作家不说真话，就会说假话，说假话对百姓无益。因而他选择文学书写真实，揭示真相的担当与责任。这是文道的一种，可以说有它独特的价值。孙犁先生说，文学可以写人民精神中的高尚部分，写真实的情感，描绘时代的风貌，对民族充满高度的责任感。我认为这也是文道的一种，是它独自的价值。汪曾祺先生说，文学就是要关心人、欣赏人，尊重人，有益于世道人心。这何尝不是一种好的文道？他人间送小温的作品，不是一直在滋润人们的心田吗？林清玄认为还是多写一些美好的事情，少写一些忧伤作品，在一定的程度上，不是也有道理吗？
紧密关注社会与人生，走在现实中心的鲁迅所秉持的文道，不是为世人称许吗？关注社会一隅，走在现实边缘，书写人的困境的沈从文，我们岂能无视？鲁迅坚持的文道，在他生前，曾被同时代的很多文人诟病，却无损于他的伟大。他从事的社会文化批评，国民劣根性的揭示，是一面镜子，给了我们很多启示。文学远离政治一点的沈从文，曾备受同时代左翼作家的非议，但我们今天来看，他的文学作品不也很有价值吗？任何以自己的文道全面否定别的文道的言行，都失去了客观公正的立场。当然所有的文道都有他的立场，只不过这个立场有点不同，每个文学者都有他文学价值的尺子。这个立场就是站在人的一边。鲁迅重点关注的是中华大地、中国人，沈从文重点关注的是湘西、还有生活在上面的人们。关注区域的大小，人员的多寡，没有高低贵贱，但在客观上多少决定了一个作家的气象与格局。但他们都越过了文道的最低线，成就了自己的人生。
我最近常听说这句话：文学无国界，作家有国界。我们需要深刻理解它的内涵与外延，才能把握好这句文学理念的法度。前半句没什么，后半句，要拿捏好，还要有些警惕。这牵扯到一个人的气象与格局，爱的度、边界，还有文章立场的问题。处理不好，就冲不过文学的关卡。只要坚持了真正的人民立场，就可以越过国界的篱笆，迈向更广阔的世界。这里我要说，这里面有人文情怀大小、博爱情愫多少之别。人民立场足够坚定、人文情怀足够广大，博爱的情愫足够浓烈，对道的尺寸掌握的足够熟练，一切都可以逾越，从而抵达新的境界。对于倾向高一点的文学作品，国界恰恰是一个分界点，把握好了，坚定的文学理念，娴熟的艺术功力，高超的智慧，浓烈的情愫，博大的善意，挺拔的自信，就可以让精神遨游天际，而游刃有余。不知道文明发展到今天，当下的人们有没有辽阔的胸襟？
巴金有巴金的文道，海明威有海明威的文道，契诃夫有契诃夫的文道，韩愈有韩愈的文道，欧阳修有欧阳修的文道。或许对文学的理解不尽相同，也许有分歧。但他们都凭着超人的才华与对文学之道的深刻把握，为世人所知、认可。我们不管写什么，怎么写，说到底取决于自己的文道尺度，还有自己的艺术天赋。我们普通的文学者需要做的是构建自己的文道，同时对文道多样性有一个更全面的了解。
文学价值虽有多样性，价值的尺子有大有小，不好比量。但那些对假恶丑批判的文章，有时无疑对人、人民、人类的意义更大。它承担着与人民大众利害相关的社会责任与担当，是时代的良心。擅长战斗的，我们不妨成为战士。擅长歌唱的，我们不妨成为百灵鸟。战斗与歌唱并不矛盾，让我们的笔墨统一于人民、人类的利益中吧。
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