太极拳学习体会系列之四

 

 

太极拳的习理

 

 

自从练习太极拳开始，就不断遇到这样的问题——怎么练习太极拳？怎么开始进入太极状态？怎么入门？又怎么理解诸多看似简单但很难真正做到位的要领？这许许多多的问题，有的是看了我的体会文章以后读者向我提出的、有的是想要入门的同好存疑的、更多的是我自己在五年多的学习过程中不断自问想要寻求的答案。以下实际上是我的个人感受，说不上什么可以参照的标准答案，仅供初学者参考而已。

 

 

 

一．练习太极拳的生理准备和调整

    从生理和身体的准备上，如何进入太极状态？老师常常说的放松、蓄劲、入静、一动无有不动……但在现实中往往一开始对于这种要求的度很难把握，常常会陷入无所适从的状态中。其实，对于太极拳的各种要领和要求往往是对立统一、相反相成、阴阳相济的结合，需要从整体、综合、中正上去理解和把握。

太极拳身型整体上首先要求中正自然，舒畅合度，尖节对应。综观太极拳对身型整体要求表现为：左右对称，上下对拉，前后对撑，从头到脚体现出中正不偏，自然舒畅的良好体态；在身体各部位空间关系上要求：三尖相对，三节相合，即鼻尖、手尖、脚尖相对，肩与胯、肘与膝、手与足相合。在学习和研究太极拳身型要求过程中，有一点值得注意，太极拳在创造之初，自然科学尚不发达，可人们为何创出如此合乎现代科学的身型要求呢?这不能不看到中国传统文化思想对太极拳的影响。

太极拳术不仅是肢体运动，而且有深刻的文化内涵，这种文化性渗透在拳术整体中，仅就身型中孕育的哲学内含至少有：①“自然”思想。综观全部的身型要求，无一不要求“自然而然”，不可用拙力努气之说。这正是“人法天，天法地，地法道，道法自然”的思想，这一思想要求人们“返朴归真”崇尚自然，要求“天人合一”，不是征服自然，而是与之相合，在拳中则表现为每一动的要求都要自然，不妄使拙力，达到“自然而为”。②“中庸”思想。勾勒太极拳的基本身型，不难发现其造型的“中”状态，从头部的不偏不倚到脊背对正，即使在身体仰俯中，也同样要求“尾闾中正”，求劲的中正，“中”作为一个哲学概念，《中庸》把“中”作为一种处世方法，“不偏之谓中”，“中者，天下之正道，”这“中”的含义引申到拳术中，成为拳中的重要身型要求，从太极拳身型中又折射出一种“中”的哲思。③“阴阳”思想。阴阳原本是哲学概念，《周易·系辞》上讲“一阴一阳谓之道”，“阴阳互用，天道所藏”，“阴不离阳，阳不离阴”，太极拳的身型要求充满了阴阳思想，部位之间的要求体现着阴阳思想，即互相依存，互相制约，转变对立，有对背的拔，就有胸的含，有对上头的领，就有对下肩的沉，正因有了胯的开才有裆的圆，这一切都反映着一种传统的阴阳思想。

具体来说，以下几对看似矛盾、实则统一的要求，是最简单也是最难的，应该贯穿整个练习太极拳的全部过程中。

1．  放松与劲力

    练拳时老师们常常要求放松，每个练习者都想放松，可是，具体什么是放松，怎么放松，其作用是什么，一开始往往无法完全领会。其实太极拳的许多要求都贯串着松的要求，有人把松作为太极拳基本功，可见松在拳中的重要性。

    放松，是身心内外和谐的一种状态。太极拳的放松，包括内在中枢神经系统和外在肌肉、皮肤、骨节等。首先是内意的放松，也就是中枢系统的不紧张，表现为呼吸平缓，思维清晰，精神愉快，皮肤触觉敏感；其次是全身的肌肉、关节、皮肤以及各个器官内脏等具体有形脏器都不做强直用力。虽然分开讲，其实内与外、有形与无形的松实为一个整体，是相互作用的。当你肌肉处于放松状态时能减少对神经系统的干扰，促进其放松；反过来，中枢系统对某一部位的有意放松调节，同样利于该肌肉的放松。所以，我们讲太极拳的放松必须包括内与外、有形与无形两个方面，即拳论中要求的“心静体松”。

    放松以改变肌肉关节的紧张度和活动范围，促进气血运行，增进健康，提高肌肉弹性增长劲力。放松最直接的作用对象是肌肉、关节、韧带等，放松的练习通过肌肉伸缩性改变，相应改变血管弹性，促进血液循环，改善新陈代谢功能，增进人体健康。

    放松能使身体各环节重量下沉地面，稳定重心，增大体重对地面作用力，其反作用又增大上传力，同时改变肌肉的弹性，增大肌肉伸缩差，提高肌力，加大劲力。放松中枢神经系统，使大脑皮层得到积极性休息，加强大脑皮层活动能力，避免过度兴奋，提高兴奋与抑制的平衡稳定性，从而调节机体各系统机能。同时，由于练拳时放松是有目的放松，使某些区域适度兴奋，其它区域受抑制，这样使大脑得到休息，消除疾病在大脑皮层引起的病理兴奋，改善神经中枢功能，对神经系统有良好的医疗保健康复作用。

    而“劲力”是太极拳的核心。综观太极拳的各种要求，练习其最终落脚点就是劲，通过练劲而健身。防身，实现太极拳的其他功能。太极拳练劲的过程正是健身、技击的过程，我们应该认识到劲的本质。

    其实内劲并不神秘，内劲也是一种力。其产生的物质基础仍不能脱离肌肉的收缩，但是其练习过程和作用特点确与一般的力有区别，故称之为内劲。所谓太极拳中的内劲是指在意识的指挥下，通过太极拳一系列特殊的练习形式，以充分调动神经对肌肉的支配能力，最大限度提高肌肉弹性为基础的，由体内高度和谐而发出的一种灵活多变的力。太极拳的内劲就像长了“眼睛”，带了“耳朵”，能够看出对方来力的意图，听出对方的虚实，极其灵活多变，又能瞬间产生巨大的合力（一部分由人借来）、击敌于败地。

    求内劲的过程正是使练拳处于良好健身状态，比如为了练出弹簧性的劲，必须首先由松入手，这个松以及相应的身型状态，恰恰正是促进全身血液循环等机能的要求，无疑利于健康。在技击防身上讲，太极拳是懂劲的功夫，所谓力不打法，法不打功，这个功实质上就是劲，所以练劲是技击的核心要素。总之，练劲不是仅仅出于技击思想，实际上是抓住了称为拳的太极本质，由此才能充分实现太极拳各项价值。

 

2．  蓄劲与发劲

    放松是为了蓄劲，蓄劲是为了发劲。这在陈式太极拳中尤其明显。

    劲力是指太极拳中所特有的一种综合素质。它是以各关节间骨缝松开，韧带肌腱伸长，肌肉适度用力为基础，通过大脑意识支配而产生的一种力量素质。这种劲力极其灵活多变，在力度、方向、力点、力速方面能因敌而变。通常所说的太极八法，其核心是劲因其常常隐于体内，也有人称“内劲”。太极拳拳论的“懂劲”阶段，道出了劲力的重要性。纵观太极拳的各项技术要求，练习要点，其物质基础是动作中的劲，所以说从某种程度上讲，练太极拳是在练一种劲，动作只是练劲的具体手段，这也是太极称拳不称“操”的本质原因。当然，正确的技术要求是练劲的保证，规矩的外形架势是基础，这就要求我们在规格的外形基础上，应该追求太极拳的劲，它反过来又是我们做好外形的灵魂，可谓内外统一。具体的太极拳劲力除了八法的劲别外，从表现效果上看主要有松沉劲、连绵劲、轻灵劲、弹抖劲等等，总的原则是要突出太极拳劲力本质，这也是练好太极拳的关键。

    劲力核心原则的掌握，重在用意以神经调节为主的意气劲运动。

    太极拳练劲重在用意不用力，不用力而得劲的辩证统一。传统拳论称“意到气到，气到劲到”，这里的意实质是以大脑为物质基础的心理活动，气为以神经系统为物质基础的神经传导，劲是以肌肉为物质基础的肌力变化，太极拳的劲不能脱离这些实实在在的物质基础，最终太极拳的劲由肌力变化来实现，运动生理学表明从小的肌纤维方面来看影响肌力大小的因素有：单个肌纤维的收缩力；肌肉中肌纤维的数目体积；肌肉收缩前的初长度；中枢神经系统的机能状态；肌肉对骨骼发生作用的机械条件。从大的整块肌肉来看影响力量大小的生理因素有：肌肉横断面积增大；神经调节的改善；杠杆骨的机械效率。其中，中枢神经系统的机能状态，可以直接影响肌肉的力量，主要通过改变神经冲动的频率和动员更多的运动单位参加工作的方式实现，大脑皮层神经中枢兴奋强度越大，发放兴奋冲动的频率愈高，节律一致，动员肌肉工作的运动单位就越多，加上支配肌肉的皮层中枢之间的协调关系，表现为肌肉收缩力惑大，太极拳正是注重这一途径来练劲，所以太极拳首重用意。

    在传统太极拳论中有“蓄劲如张弓，发劲如放箭”，“静如山岳，动如江河”，“静中触动动犹静”等的论述，由此引出了太极拳“一身备五弓”的要求，静时好象张开的弓，看似不动，可是其中自有弹性势能，所谓静中欲动，一动则全身劲力集中一点如箭射出。各家太极拳对此认识略有不同，有的人认为这是身法的要领，有的人认为是太极拳整体动作的要求，有的人认为是推手的要领，还有的人认为一身备三弓为宜，在对身弓的弓梢的定位上，武式太极拳与陈式也稍有不同，其实这些并不矛盾。所谓一身备五弓指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。这是太极拳根据人体生理结构特点，将人体划分为五张弓，而三张弓（将两手弓、两足弓联合成两张弓）的划分是对五张弓的一种简化，以便于实际操作，其实这既是相对静止时的身型要求，又是发劲时身法的变化，其核心是通过五弓具备，五弓合一，在肢体放长，姿势饱满前提下，锻炼为全身的整体劲，弹簧劲，做到“静如山岳，动若江河，能蓄能发，滔滔不绝”，“身似弓身劲如箭”，张弓是以意代形，是求其劲而非求其形，所以，在实际练拳中完全可以根据练功发劲等的需要划分新的弓，用假借弓的形式来练习“张弓，放箭”的能力，不必过分拘泥于古论。

 

3．  螺旋与缠丝

    太极拳通过“旋腰转脊”的轴心运动，上行为“旋腕转膀”，下行为“旋踝转腿”，形成一系列的空间螺旋运动，周身节节松开，而又节节虚虚对准，以意运气于骨膜骨节之中，运于肌肤之上，缠绕往来，劲贯手足尖端，畅通经络，神为主帅，身为躯使，气血周流无滞，从而起到疗病保健、增强体质，以及提高技巧的功能。

    太极拳每一动作的开合虚实、起落旋转，都是由一个圆圈构成的，所以陈鑫说“妙手一着一太极”，指的就是练太极拳一有动作，就打一个圆圈，像太极图的圆圈那样；同时也指出，在这一个圆圈中应该包含有阴和阳两种力量在旋转变化，像太极图圆圈中的阴阳对立面那样。因此，在太极拳螺旋式运劲中，在不断旋转中有柔有刚，有虚有实，刚柔相济，虚实渗透，这才是太极拳的“妙手”。“妙手”是一着一太极，动作即圈，圈中有柔有刚，有虚有实，有轻有沉。在划圈的过程中是在不断地自身旋转的，即公转与自转结合的（象征着人体动作符合自然规律）。凡是偏柔或偏刚的都不能称作太极拳的“妙手”，因为它们都偏于一面，“是从不同的两极发生的东西”，没有起到阴阳的相反相成、互用并存的作用。这个圆圈运动，有全圈、半圆、顺圈、逆圈、直圈和横圈，在整个拳套内错综地交织着。动作的前进、后退，上起、下落，左旋和右转，都要带有走弧形、划圆圈的形象。陈鑫说：“所画之圈有正斜，无非一圈一太极”。“手足运动，不外一圈，绝无直来直去。圈有正有斜，有顺有倒，种种转法，亦各不同，当因其势之自然者转之”。

    初练太极拳时转圈的幅度要大，练习日久后转圈要逐渐收小，这是“先求开展，后求紧凑”的锻炼步骤。圆形的动作是达到和谐与连贯的必要前提。练到纯熟后，逐渐达到“得心应手”、“心身相应”的境界，就能够一动则内外、上下、左右无有不动，一圈无有不圈（外形有手圈、肘圈、肩圈、胸圈、腹圈、膝圈、胯圈、足圈；体内有内脏作轻微旋转的自我按摩，气血沿着经络血管系统缠绕运转，内外、上下、左右自然柔和地同时协调动作）。“精炼已极，极小亦圈”；“越小小到没圈时，方归太极真神妙”。这是由大圈练至小圈，由小圈练到没圈；由开展而渐至紧凑，由有形而归于无迹的最高级技术成就。由极小的圈练到外形上看不出有圈，是只有圈的意思而没有圈的形式，这种境界是只有下苦功才能做到。例如，太极拳名家杨少侯晚年练的发劲小架子，仅有意动的运劲，外形看不见有圈，只看见发劲，就是这种高级技术的表现。转圈不论大圈，小圈、没圈(有圈的意思，但在外形上不容易看出来的称作没圈)，都应该有内劲作为统帅。这种内劲是通过长期锻炼，用意识贯注而形成．的，它“似松非松”，“不刚不柔，亦刚亦柔，似刚非刚，似柔非柔”，“能柔能刚”，“刚柔相济”，极为沉重而又极为虚灵。

    内劲的运转，带有螺丝旋转形状的缠丝劲，只有太极拳一类的拳才能练出这种内劲

    太极拳的圆形动作，可以柔化对方的力量，并且随时可以由弧形转化为直线加以还击，所以陈鑫说：“胳膊令其骨转，方能以真劲引动”，也是《打手歌》“引进落空合即出”所根据的原理。孙子兵法说：“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”创造太极拳的人，懂得圆的运用最灵活，圆的力量最大，所以求圆是太极拳的特点之一，但是它必须通过缠丝式(抽丝式)的螺旋劲来完成圆的动作，否则仍然是直劲，直劲碰到来力仍然要有顶撞，因此也就失去太极拳“化而后打”即化即打”应有的作用。所以陈鑫说：“打太极拳须明缠丝劲，缠丝劲者，运中气之法门也。不明此，即不明拳”；又说：“拳中必用缠丝者，粘连之法，全在于此；引进之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢进，进则打之，退亦打之。”

    太极拳推手时，在接触面上不丢不顶，能够避实就虚地微微一转，即可发劲，即是螺旋劲的运用．太极拳推手中的擒拿法（推手中的擒拿法，现仅在陈式推手中保持。擒是抓脉、截脉、按穴、闭户；拿是反筋背骨），在沾连粘随的基本原则下，“里缠外翻，下蹋外辗”是以螺旋劲的运用为其特点的。

 

4．  外动与内动

    内动是反映太极拳为内功拳的重要标志，拳家有“内不动，外不发”之说，更有丹田内转要求，充分说明内动的重要性。从健身角度看，内动大大促进内脏及深层次肌肉的锻炼，起到壮内作用。从技击上看，一个是劲力充足，增大力度；一个是发力变化时往往由于隐于内，而不易被对方察觉，“人不知我，我独知人”，从而百战不殆。

    内与外是相对而言的，所谓“内动”是指内意、内脏、深层肌纤维及由身体重心隐藏的运动。这包括内意动——太极拳强调在做动作时，始意动然后才身动；内脏动——指运动时通过神经系统的调节和肌肉的收缩促使内脏器官适度地运动，如肠胃的节律性蠕动；内劲动——指近身体端的深层次肌肉由内向外的依次用力出入运动。

    内动练法可以由以丹田为中心练——丹田泛指腰腹部位。以丹田为中心，凡动结合腹式深呼吸，使腹部的膈肌升降和胸部的肺呼吸协调运动，促使胸腹内的脏器节律性运动，即所谓“内脏动”。也可以根节催动练——凡由身体近端向外运动，则要求由运动肢体的根部催动而出，反则向内吸而收口，即“内劲动”。如手从腰间向前伸出时，先由身体的根节催动腰，腰再作为上半身根节催动肩，肩作为胳膊的根节催到肘；由肘再到手，这一过程由意识指挥，隐于内，从外形不易看出，实为内劲动。收手的，作用力顺序方向相反。

 

二．练习太极拳的心理准备和调整

正如太极拳本身是一种包含着中国传统文化观念的运动项目、是一种哲拳，因此它需要对中国传统的哲学、思维方式和心理范式有深入的了解和体会，并准备身体力行地贯穿到日常的行为、思维方式中去。

1．  思维方式的变换

一开始练习太极拳的朋友，尤其是学历相对比较高的年轻朋友，往往喜欢问每个动作的要求概念的详细定义、具体的定量定位标准、老师教的要领的准确含义……但是，应当看到，我们在几十年的学校里形成的是西方的形式逻辑和定量分析一套的思维方式，而中国传统的思维方式（尤其在教授和学习太极拳上）是形象的、建立在整体理解基础上的、非抽象的、理解和接受都是个体化的……因此要学习太极拳首先要改换自己的思维方式，要学会从外形动作的练习中逐渐体会和认识要领的含义，而不是一开始就从概念入手、想用辨析清楚的概念来指导自己的行为。不然的话，一开始就会进入强烈的情绪对立状态。这尤其在学历较高的朋友中特别明显、因此许多这样的朋友开始学习太极拳没多久就离开了。和这些朋友形成强烈对比的是，学历较低的老年人、特别是老年妇女特别容易进入和坚持常年练习太极拳，这就和她们容易接受形象化的思维方式、不固执己见地坚持原有的思维习惯有很大关系。而有一小部分年轻人能够快速进入太极拳的练习状态，除一部分是女性比较容易适应形象思维以外、更多的是因为他们出于身体健康和疾病的原因而强制自己必须接受自己并不熟悉的思维方式。

我在第一篇体会中曾经说过，太极就是无极的外在行为姿势，要练习太极拳从一开始就必须从“有极”转向“无极”，用去除心灵中和身体上的“执着”、“固执”、“偏执”来进入“无极”的状态，当“万化而未始有极也，夫孰足以患心！”[1]没有固执偏见，心病、身病就都会去除了。其实，这实际上指的就是思维方式的改变。

 

2．  情绪的平静和稳定

当物质生活完美满足后，情绪这事儿就变得复杂和玄虚，所有的寻找最终无疑都回到了内心，即使小资没事都爱感慨一下“房子越大心灵越空虚”。而在各名校的MBA和EMBA班里，围绕“心灵成长”、“心灵环保”的课程和论坛也是层出不穷，更有不少人花钱花精力四处报班听课。很多人参加禅修的心理动机跟去练瑜伽相差无几，大家都希望靠洞察内心来平复生命情绪甚至开启人生的智慧。

而练习太极拳的道理是一样的，要回复到内心的反省和宁静，首先就应该设法稳定和平静自己的情绪。心静指心理活动趋于单一，思想集中，情绪稳定。心静，使人的思想集中在动作上，排除了大脑其它思绪的干拢，提高神经系统自我控制力，大脑皮层兴奋集中在运动中枢，而皮质其它还处于抑制状态，使大脑得以充分休息，消除疲劳，改善神经系统功能，起到健脑效果。正是因为如此，初练太极拳时老师往往要求学员学习站桩(意功)体验法，通过静桩练习，逐渐做到情绪的平静和稳定，体会心静的状态。

 

3．  意念的产生和遇求

心静是为了用意，用意指注意力高度集中于练拳，在大脑思维的控制下运动。但是意念的产生不能强求，它是一个自然而然、循序渐进、水到渠成的过程。如果真要按照掌握技术难易程度来区分，可以分为以下几个阶段：

外型状态：刚开始练拳应从上到下意想是否做到了身型要求，重点是身体各个部位的位置及本体感，突出外形规格要求。

内意活动：在前一基础上，应想肢体之间的配合，内劲的传递，呼吸与动作结合，具体手段是通过想关节，穴位，假借来实现。

技法变化：在以上基础，应想劲力在传递过程中的变化，每个动作的技击含义。

似想非想：有了以上基础，可以逐渐达到“自动化”程度，只要一动意念或只想一点如“丹田”或似想非想，而使全身高度和谐运动。

这种区分并不是固定的，每一阶段也没有非常明确的时间长短界限，在不断练习的过程中需要不停地反复感悟、领悟和觉悟，有时会出现超越阶段的顿悟。

 

以上这些要求，其实对于日常生活中的点点滴滴都是一样地需要时时提醒、努力去做到。不然，光练了身、没有去练心，在一定的阶段“形”和“神”就不可能统一起来，身形练习也不可能更上一个台阶。

 

三．练习太极拳的其他要点

在学习太极拳时，还需要注意以下几个要点：

1．对拉互撑

纵观太极拳的各项身型技术要求，可以发现其实是对身体各个部位的上下、前后、左右、内外等不同方位的对向用力，使肢体放长身体支撑八面，产生出太极拳的劲，传统太极拳称其为全身弹性的掤性和粘滞性。肌肉在外力(牵拉或负重)作用下可以被展长的特性为伸展性，当外力取消时又恢复原状的特性称弹性，太极拳正是利用肌肉这一特性在意识的调控下，通过肢体之间的适度对向用力，使肌肉、骨骼产生对拉互撑的运动，提高肌肉的伸展性、弹性，增大肌肉的收缩力，注意这种运动和纯粹的靠外力刺激练习不同，突出一点是用意的调控和用力的适度，练出的是一种太极拳的劲，太极拳称作掤劲，这样的运动可以使肌肉本身的收放能力得到良好的锻炼，肌肉内密集的微血管网畅通，增强组织细胞的新陈代谢，刺激体内的一切生命过程，增强肌肉及其它所有组织器官的气体交换作用，可以使体内得到更多的氧，提高各组织器官对氧的利用率，最终通过提高肌肉的弹性实现增长劲力的目的，同时促进血液循环速度，扩大血管沟通的横截面，降低血压，防止血管的应硬化。消除因血行受阻引起的疾病。

2．一动俱动

太极拳论讲“一动无有不动”。太极拳将天地比作一个大宇宙，人体为小宇宙，人为太极之体不可不动，这种动是在意识调控下的周身协调运动，包括内脏、体表、四肢百骸，所以太极拳运动要求在动作过程中，一动俱动，全身从思想到肢体以至各个部分，尽可能多的参与运动，而且是高度协调精细的运动，绝非局部动，或分开无序动，这点应在练习中不断体悟。一动俱动原则的掌握，重在找到人体运动的中心环节，并以它领导全身各个关节运动，作到一动俱动。

3．节节贯串

这主要讲劲力的传递过程，拳论讲，“劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背”，“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指；由脚而腿而腰，总须完整一气”等等，这是要求全身节节松开，一松到底，节节贯串，周身一气，其中腰为主宰，腰是节节贯串的枢纽，相当于中转站，也是人体的最大关节所在部位，符合运动生物力学的大关节带动小关节原理，所以太极拳亦突出腰的主宰作用，强调源动于腰，一动百动的技术要求。

4．相随相合

相随，指的是太极拳中的一致性，如提膝挑掌，提膝与挑掌相系相吸，上下相随。相合，一方面是指外表的关节位置上的对应，如手与脚合，肘与膝合，肩与胯合；另一方面是意想劲力的合，如手到、脚到、身到、劲到，产生合力，杨式的搂膝拗步就是要手的搂推，与身体松沉相合，一致完成。

5．阴阳相济

这是一个总则。太极离不开阴阳，拳中表现为上下、里外、大小、虚实、开合、刚柔、快慢等等的运动，有人称“太极，是由人体内在物质所产生的辩证运动；太极与拳，即内形与外形的辩证地统一结合。”所以说太极拳是一个身体的辩证运动，一方面要阴阳分开，一方面又阴中有阳，阳中又有阴，却又分不开，最终又是一个相济、渐变、换化、互补的关系，如“白鹤亮翅”，虽然上举手却身下沉，身下沉却头上领，手上举肘却下垂，拳论中讲的“左重”、“右虚”、“屈伸”、“俯仰”无一不是阴阳的关系，总之，阴阳相济，阴阳分清，阴阳合一，万变不离阴阳之理。

 

以上所说的仅仅是本人几年来学习太极拳的点滴体会，五年多的学习，我也仅仅是入门而已，离开老师和前辈的要求还相差好远好远。写出这些文字，只是为了总结自己的体会，同时也和大家分享……

    由于每个人都是一个完整的宇宙，性格、体质、心理都是独特的，所以练习太极拳是一种个人的私密行为，所有参悟和体会也都是每个人各自不同、自己最清楚的。因此，我这里所说的仅仅是我个人的体会，也应该到此告一个段落，有兴趣的朋友应该自己去投入地练一次，去体会和总结属于你自己的心得……

 

（此习拳体会系列文章写于2009年底至2010年初）