从来没有迷过，哪来的悟呢？从来不迷，说的是清净的真如本体，这个真如本体本来常住，所以不需要用悟来证得。那么既然本来有常住的这个真如本体在，为何凡夫却不能证得这个真如本体，而常在迷中轮回呢？所以这里面言下之意，其实就说出了这个问题所在，这个问题即是，如果你有无休止的妄想分别在，你就只能永远在迷中，而不能证得这个真如本体；而一旦你停止了你的妄想分别，则这个真如本体自然现前，不需要你用任何悟的办法去悟才能得的。所以这里说的就是这个意思，从来没有迷过，说的是真如自性从来不会自起迷惑，所以不用任何悟的办法来悟得的这个意思，这是从体本清净的角度，来说真如自性不求自得的这个道理。那么如果你从凡夫分别妄想的角度，来理解这个不求自得的清净本体，你自然会对这样的说法，产生疑惑，既然清净本性不求自得，为何你我现在仍然是凡夫，而非是佛呢？那么要这样来说的话，即要从另一个角度来解释这个问题了，这个即是讲如何修行的问题，你不修行，不能灭尽妄想，当然是不能证得这个清净自性的。那么如果从修行的角度来说的话，即不能用上面的那句话来套用了，一个讲的是本体清净的事，一个讲的是如何灭尽妄想的事，这是两回事，你不能说，因为你没有修行、没有得道，所以就否定这个清净本体的存在。所以如果有人说从来没有迷过、哪来的悟呢，这要从清净自性本来常住的角度去理解，这样是没有问题的。但如果有人用这句话来调侃，比如自己本来没有悟，却用这个话来搪塞自己悟不悟的问题，这样就有问题。那么实际说来，即使你问一个得道的人，悟还是没悟，他会告诉你说，我悟了吗？老实说，说自己悟了的，其实都还是在迷中。所以楼主对这样的一句话有所纠结，我觉得应该是不明白这句话所要表达的意思所导致的。