这个本质相分，我觉得指的应该是事物的独具的自性或性能。比如水具湿性、火具暖性，然后依这个湿性或暖性，随众生不同的业识去现见，而有不同的相状出现。所以这个本质相分，我认为应该不是指某个具体的相状，而是指它某种独具的自性性能，这种性能和合于不同的业识，便会产生出不同的觉受来，由觉受所现起的，才是实际的相状。比如眼见色，第一刹那，意识不起分别执着，所以这时候于眼识所现起的影像，会认为是所见法的第一次成像。那么这个像，一般来说是于眼识中现起，故一般把这个像，称作为眼识的相分。那么这个眼识相分，是不是就是第八识的本质相分呢？我觉得应该不是的。所以说到这个本质相分，应该是指于眼识成像前的那个尘本来的相状，才能说是这个尘的本质相分，但这个尘本来的相状是怎样的，通过眼识应该是不能直接见到的，而只有依第八识本身的见分，见到这个尘本来的相状，那么这个相状，才能说是第八识的本质相分。但问题是，第八识的见分是哪个呢？由第八识见分而能现起的这个见，又是哪个呢？我觉得这个见或见分，对于凡夫来说是没有办法去直接认知到的。只能从相对的角度来说，认为当人的这个前五根在比较清净的情况下，它不由烦恼夕气染污而形成这个清净见的时候，这个见可方便说，即是第八识的见分，由此而见到的尘相，即可称名为第八识的这个相分。