简单来说就是，你知道了这是绳相，而不是蛇相，由此而离了蛇相的这个虚妄的遍计执，这就是说依境虚妄，而说这个能缘的遍计执也是虚妄的道理。但离了这个虚妄的遍计执，并不是说你能认知的这个识，也同时不存在了，只是说这个识从虚妄而转成真实，你开始能认识到真相了，那么能够认识真相的这个识，你即不能再说是虚妄不实的。所以有人认为的是，以为破了虚妄境相，便认为这个能认知的识也一并破除灭去了，因为不实故，那么我认为这是一种误解。那么对于凡夫来说，蛇相不去执着了，又去执着于这个绳相为真实，那么这其实同样又起了个遍计执妄想，依此妄想，即只能说，你所认知的这个绳相，其实也是虚妄不实的。所以这里面又开展了这样的双否定，否定所缘境、否定能缘识，这是为的什么？为的是因为凡夫始终不能离这个遍计执故，所以方便说境识俱妄。识也是方便说，所依无非是识性或分别性，只是依凡夫来说，为什么说是识，因为妄想遍计故，对圣人来说，这个识即是智，以无妄想分别故。所以究竟来说，能分别的这个识或智，无非是同一体性，故不能说识是虚妄的。