由推理得到的实有或非实有，这不过是建立了一个起认知的意识观念。从究竟来说，这个能观的心或识，本身是实有的，若不实有，即不会无中生有的生起这个观来。那么为何又要说这个心非实有呢？无非是要让你放下对这个本来真实的心而起的任何执着而已。所以真正的非实有，不是指这个心或识本身非实有，而是指依心或境起的这个执着，非实有。任何观修方便，都是为破除这个虚妄的执着，而不是要告诉你什么是实、什么是虚的这个道理，因为当你破除这些虚妄的执着之后，你自然是能够观见到这些虚实的真相的，而如果只是告诉你这个道理，告诉你什么是真、什么是妄，你或许反而会对这些真妄、这些道理起执着，这样你反而不能见证到这个虚实真相，这样就失却了这个修行的意义。但从实相的角度来说，这个能够起认知的心，的确是实有的，但这个实有，非是指像石头那样有实体的实有，而是指能起分别认知的这个心性实有，依此心性而能生起分别了知的这个作用实有。那么这个实有，就非是假名安立，而是真正的实有。但有时候也说这个心非实有，这样说只是为破除你对这个实有的心产生执着，而方便说非有。