妄想异，自性相异——这个自性相，如果解释成妄想自性相，那么这句就可以这样解读，因为妄想不同，所以妄想所见的自性相自然有所不同。那么这样也即是应了心生则法生的这个道理，这个心生即是妄想分别心生，法生则是依缘起所生之法，而有相应于这个法的分别相生起。那么这个分别相非是依他起法本身之相，而是依分别心妄想分别而自生之分别相，这是有区别的。那么如果把这个自性相，解释成依他起法的这个自相，或者说依他起法本身所持之相，那么这句妄想异、自性相异，就应理解成了另外的一个意思，妄想相异于自性相，自性相异于妄想相。这样说的就是，依分别妄想而现起的分别相，是不同于依他起法自身所持之相的意思。比如你见到牛马，你见到的牛马之相，只是你依分别心而起的分别相，但牛马本身之自相，却并不是这个分别相本身。所以这样来理解这句话的意思，我认为也是可以的。那么如果按照第二种解读的话，译本二的这句话，诸法性相不因分别，就更容易理解了。诸法性相指的即是诸法自相或诸法自身所持之相，这个相是依依他起自性的缘起作用而生起，非是依妄想自性的分别作用而生起，所以说诸法性相不因分别。