世尊，圣亦不如是见，如事妄想，不以自相境界为境界故。————前面说了，凡夫离是妄想，不见诸法，离有无相故，所以说凡夫这样的不见，亦非颠倒。但实际大慧的意思是，凡夫这样的不见，其实仍然是颠倒，而非不颠倒，因为凡夫的这个不见诸法，是由于无明不觉，故而不见；或者是一种妄想作意，比如故意闭上眼睛不去见、不去分别了知，那么这个不见，当然也是颠倒，而非不颠倒。但大慧故意把凡夫这样的颠倒，说成是不颠倒，其实是要借这个说法，来衬托出圣人的不见，才是真正不颠倒的这个意思。那么这里大慧菩萨就说了，圣人亦不如是见、不如事妄想，圣人也能够象凡夫一样，不见、不妄想，但他的这个不见、不妄想，才是真正的不颠倒，为什么？因为他不像凡夫那样的因不见诸法而不妄想，而是说，他能够见到诸法，但知道所见诸法，无非是自心幻现，非有实自性，故他于这样自心所现的诸法，而能不起分别执着、不起颠倒妄想。