那么现在的问题就是，既然妄想本无自性，由这个妄想而现起的妄想中物，或者说于妄想中而示现的各种法、各种对境，它有没有自性呢？当然也是无自性的。因为这个对境，依妄想生而生，又依妄想灭而灭，故说无自性。比如你思量着某个人，这个人因你的思量而有，如果你停止了这个思量，你的思量中，还有没有这个人？当然是没有的，所以说你思量中的这个人，因你的思量而有，你若不存在这个思量，你说还会有这个人的影像出现在你的思量中吗？当然是不会有的，所以这样就是说，你思量妄想中的这个人，它永远是无自性的，它若有自性，即使你停止这个思量，你思量中的这个人，还是会现起，成为你思量妄想中永远常住的这个人而存在，但这当然是不可能发生的事情。再比如做梦，这个梦也是依缘而起，故说这个梦本无自性。那么既然梦本无自性，梦中所见的你我他有没有自性呢？当然也是无自性的？那么也就是说，不但梦中的你我他无自性，梦中所呈现的一切事物、一切法，它都是无自性的，包括烦恼的、清净的一切法，它都是无自性的，因为它们都是依这个梦而有，梦若灭去，烦恼清净则统统灭去，那么我认为这个说的即是烦恼清净无性、无自性的道理，因为它们都只是依梦而有，离开这个梦，则并无所谓烦恼清净的这个法存在。所以这里说的烦恼清净无性，我觉得说的也是这个道理，因为这个妄想本身，它本无自性、本不存在，所以随这个妄想而现起的烦恼、清净等一切法，自然也是非性、无性、无自性的。