实际我觉得，这个相未见时，应该存在三种情况。比如眼前有个美女，你眼睛见到这个美女，那么美女的这个相，与眼的这个能见，是同时存在的。那么如何是相未见呢？就是说，这个美女没有出现在你的眼前，你没有见到这个美女相，那么这叫相未见。但虽然未见美女这个相，你还是能够见到其他的相的，比如身边的花花草草，花花草草的这个相你还是可以去见到的，所以这个相未见，指的是对你有特别吸引力的这个相未出现，由于未出现这样的相，你的内心是平静如水的，虽有相见，但不执住于花花草这个相，那么这个说的就是第一种情况下的相未见，美女这个相未出现，但你的这个见还是存在的，并不是说，美女这个相未见，你能见的这个见都会不存在的，只是说，这个美女相是存在的，但你尚未见到这个美女相，故说相未见。那么第二种的相未见，指的是什么呢？指的是说，不论你寻寻觅觅，你都见不到这个美女相，因为这个美女根本不存在，所以也就不可能在你的见里，出现这个美女相，这个也叫相未见。那么这个相未见，指的就是见在、而相不在的意思，与前一种相未见的区别就是，前者有这个美女存在，但你尚未见到美女这个相，因缘具足的话，你还是可以见到这个美女相的；后者指的是，根本不存在这个美女，所以不论你怎样去见，你都是没有办法见到这个美女相的。那么这就是说的两种相未见的情况，这两种情况共同的特点就是，都没有见到这个相，但这个见却是存在的，而并不会因为不见这个相，却把这个见同时去灭掉的。那么实际说来，对于某个识来说，它的这个见相二分是同生同灭的，而并不是说，我生起的这个识，只有见分、没有相分，或者说只有相分，而没有这个见分的。所以说这个相的时候，其实即是针对这个见而说相，如果见不存在，相当然也是不存在的，而如果相不存在，你自然也不能说有这个见存在，如果没有相，你能见个什么呢？如果不能见，你怎么能说有这个见存在？所以说这个见生起的时候，必定是随相而说，有这个见生起，如果无相，则不能说有这个见生起。那么这里说的相未见的第三种情况，说的就是这个意思，既然相未见、相未生起，那么你能见的这个见，自然也是没有同时生起的。那么见相不生，说的其实就是这个识不生的意思，比如眼识不生，即是说你眼识所依的见相二分不生，见相二分不生，即说你眼识不生。所以如果从识的角度来说，识的见相二分是同生同灭的，你不能说识中只有单个的见分或相分存在的，因为这样的原因，所以当你说相未见的时候，其实即是说这个能起了别作用的识尚未生起，故说相未见，而识不生起的话，识中的这个见分，同样也是不能独自生起的。那么如果你把这个见分称作为能，把相分称作为所的话，当这个相分的所没有生起的时候，见分的这个能同样也是没有生起，所以你说当这个相未见或未现起之时，这个能却可以独自去或寻、或觅，我觉得这样的说法是说不通的。