本自具足，不是你具足，不是你现前的这个心具足，如果你具足、你现前的这个心具足，你还需要去破个什么无明呢？正因为你现前的这个心被无明占据，你本来具足的心被无明破坏，所以你现在需要找出无明、破除无明，然后你才能够实现本自具足的这个心。佛说珠不曾失，但是你因为无明不觉，不知道自己有这个珠在，也就不能发挥出这个珠的作用来，那么这样的有珠与无珠，是没有区别的。那么现在你也知道这个珠不曾失，也知道这个珠还在，但你总是也找不到这个珠，却总喜欢对人说，我有价值如城的宝珠在，我是大富翁，但身上、脚上穿得总是很破烂的样子，也总是吃了早顿无晚顿、吃了晚顿无早顿的样子，那么你说你有这个珠在，谁会相信呢？你自己都不会信吧？所以说珠不曾失，并不是说你明白了这个事实，就能证明你是大财主、大富翁的，你必须要能把这个珠找出来，然后贸易所需，能够随心自在的享受这个珠所带来的荣华富贵、带来未曾有的快活了，然后这样才可以说，珠不曾失。那么同样的，真心本性人人具足，但如果不能把这样的真心本性找出来发挥其应有的作用，而总是贪嗔痴烦恼不断，你说这个珠不曾失，有什么用呢？所以我的意思就是，不管你珠有没有失，不管真心本性有没有具足，你现在都不必去关心，你要关心的是，其实还是要如何去断掉这个无明习气的这个问题，无明习气断掉了，真心本性现前，这才叫做珠不曾失。