有人说，上坛来骂人，或挑动一些人引起对骂，说这样骂人与互骂，是为了历事练心，在骂与互骂中，保持内心不动摇，即称之为如如不动。好像听说祖师大德也有提倡过历事练心这样的修行方便，那么顺大德认为这样的对骂、这样的历事练心，有没有道理呢？祖师大德骂人，那是一种度人的方便，那么坛中有人骂人，当然他也不是说自己来度人的，但他认为这是来练心的，我骂你、你骂我，然后在这样的互骂中，自己最终会不在乎这些对骂，由此而认为，他经历了这样的对骂，自己的心最终可以如如不动起来，于是他认为这样就是把心练成就了，所以他会这样认为，他去骂别人，然后吸引别人来骂他，这样就是历事练心的一个过程。那么我认为呢，如果这个人的确以这样的方式来磨练自己的心或性，我觉得也没有什么问题，你只要练到对任何人的有理由或无理由的谩骂，都可以忍受、都可以如如不动了，说明你真是在练这个心。问题是，当有别人以另一种方式来指责或责骂你的时候，你却为什么又按捺不住内心的狂躁不安，这个无明习气与贪嗔痴又不加止住的爆发出来了呢？这说明了一个什么问题呢？说明两个问题，一者是说，这个人在历事练心方面的这个功夫，其实还没有做到家，如果肯用心向自己的内心深观一下的话，就会知道，其实自己的这个心是还没有练到家的。另一个问题就是说，这个人其实并不是真正的来练心的，而是说，借练心的这个说法，其实就是来发泄自己内心的不满或内心任何的贪嗔痴欲望习气的，只有这样，他才会觉得自己获得某种快感或满足感生起。那么实际说来，菩萨的历事练心是个怎样的过程？菩萨的历事练心，其实就是修六度的过程，你修这个布施、持戒，修忍辱、精进等事行，这个其实就是在练心，于这样的事修中最终发现没有这个能修心，也没有这个所修事，心境俱眠，然而又不碍六度万行，那么这样去修行，才是真正的历事练心，这个历事练心，最终破除的是你内心的无明习气，那么这样去修行，才叫佛法修行。而不是把任由内心习气的爆发来骂人，当作是历事练心的，如果这样，你何不用吃狗屎的办法，来练这个平等心呢？