我觉得这个问题，首先要明白什么是见性的问题，我认为这个见性，包括两个意思，一者是说，见证到这个如如不动的本体，说为见性；一者是说，见证到依这个如如不动的本体，而能生万法，说名为见性。所以如果只是依前者来说的话，见证到如如不动、本来无一物的这个本体，这样说见性，应该也是没有问题的。而如果要圆满或圆融点来说的话，则两个见都要具足，说为见性，这样理解我认为也是不错的。实际这个说的，即是体相用的意思，证入寂灭的体性，而能现起妙有的相用，这样见证到体相用，说名为见性。所以这个见性，不是说明白了一个道理，叫做见性，而是说这个心意识，要能真正的证入寂灭的体性，然后依此寂灭的体性，又能自在化现出各种妙用来，这叫见性。所以如果说这个本来无一物，只是说的一个道理，或者说只是依佛法教导而得到的一个知见，甚至是说为破有见而作的一个方便说，那么这个即不能说是见性，必须要这个身心能够彻底证入这个寂灭，又依寂灭之体，而能化现各种妙有来，方能说见性。那么如果只是能够证入寂灭之体，能不能说见性？从能证入本体的角度来说，这样也可以说是见性的，但如果这个见性，指的是依本体而能现见各种妙有的话，那么光光能够证入寂灭之体，这样还不能说为是见性的。